وإسهاما مني في إبراز جوانب من إمامته فيما يخص علوم القراءات نقف معه عند طائفة من التحقيقات التي نقتطفها من بعض كتبه ورسائله وأجوبته لنرى كيف كان الرجل يبحث ويحلل ويناقش ويحاور شيوخه ويقارن بين مذاهبهم في الأداء,ويوازن بينهما مصوبا للصواب, ومعتذرا عن الوهم إن كان, ومستعملا للحجة والدليل من كتب الكبار, مما يذكرنا بأساطين علماء هذا الشأن ممن عرفنا بهم في عصور القوة والازدهار.

الفصل الثاني:

نماذج من تحقيقاته في مسائل الأداء مما تلقنه

عن شيخه أبي عبد الله الصغير وغيره.

إن مستوى تحقيق أبي عبدالله بن غازي وتحرير لمسائل الخلاف, وقدرته على عزو الأقوال في مسائل الرسم والضبط والأداء إلى القائلين بها من شيوخه ومعاصريه, كل ذلك يعتبر آية أخرى من آيات نبل هذا الشيخ وشفوف قدره وعلو منصبه في هذا العلم, وهو أمر يذكرنا – لو كان قد توسع فيه – بما رأينا طائفة منه عند أقطاب مدارس الأداء بالأندلس والقيروان, ثم عند أعلام الحاملين لمذاهبهم من أئمة القراء ومشايخ القراءة والأداء في الحواضر المغربية, وخاصة في عهد ازدهارها.

ولقد رأينا في استعراضنا لبعض ما تلقاه عن مشيخته كيف كان يناقش ويباحث ولا يجتزء من الأخذ عنهم بالسماع المجرد, بل أننا نجده منذ زمن مبكر يسلك سبيل المفاوضة والبحث, ويتلقى الأصول المعتبرة في كل فن عن أرباب الاختصاص فيه, حتى إذا لم يطمئن إلى شيء مما سمع بادر بطرح السؤال ومطارحة المسألة للنقاش, وملتمسا الدليل والبرهان.

وهاهو يقول عن رجز شيخه أبي العباس بن الحباك في نظم بيوع الشيخ ابن جماعة التونسي:"قرأته عليه قراءة تحقيق وتدقيق وبحث وتغلغل كانت سببا في رجوعه عن بعض أبيات الرجز المذكور وتبديلها بغيرها"(1).