المسلمون خلالها تعبأ من الجهاد، أو تذمرة من متاعب القتال. وليس ذلك إلا برهانة ساطعة على ما تميز به المجتمع الإسلامي الأندلسي من استعداد دائم للحرب». وإذا كان ذلك هو وضع المجتمع الإسلامي، فإن موقف حاکم هذا المجتمع - الحاجب المنصور - لم يكن أقل من موقف مجتمعه. فقد تولى الحاجب المنصور إدارة الحرب وقد تجاوز عمر الشباب - بلغ في سنة 349 ه الأربعين من عمره. واستمر حتى وفاته سنة 392 ه، أي لمدة (24) عامة. وقد بقي المنصور وهو في عمر الشيخوخة على صهوة جواده، جزارة للجيوش، مقداما في ميادين القتال، يتقدم المجاهدين على ساحات المجد والشرف، فكان بذلك النموذج الأمثل عن الاستعداد الدائم للقتال»، وأمة هذه حالها، وهذا حال حاكمها، لا بد وأن تبلغ ما بلغته، وأن تحقق ما صبت إليه وما أرادته.

وفي الواقع، فإن الاستعداد الدائم للقتال هو إحدى خصائص المجتمع الإسلامي، منذ أن خرج العرب المسلمون من جزيرتهم وحتى أبلغوا رسالتهم للدنيا، غير أن ذلك لا ينتقص من دور الحاجب المنصور في توجيه كل الطاقات المتوافرة نحو الجهاد، وقد أعطى بذلك المثل بنفسه، فكان لا بد للمجتمع الإسلامي الأندلسي من السير على المنهج الذي حدده الحاجب المنصور، والاستجابة له، وتلبية داعي الجهاد. وليس هناك من ينكر على المنصور دوره في إبراز خاصة «الاستعداد الدائم للقتال»، ولعل أفضل برهان لهذا الدور هو ذلك التحول الذي عرفه المجتمع الأندلسي بعد غياب المنصور، من انصراف عن ميادين القتال، إلا بقدر ما تتطلبه عملية الدفاع عن النفس، وحتى في الحدود الدنيا لهذا الدفاع.

وهناك ثمة فارق كبير بين الاستعداد الدائم للقتال من أجل نقل الحرب إلى بلاد الأعداء، وبين انتظار هؤلاء الأعداء حتى يقتحموا على المسلمين ثغورهم وعواصمهم. ولعل ذلك وحده كافي لإبراز دور الحاجب المنصور في إبراز حقيقة المجتمع الإسلامي وميزاته القتالية وفضائله الحربية والتي تقف في طليعتها الكفاءة البدنية العالية والروح المعنوية العالية، وهما فضيلتان متكاملتان. فإذا كانت الكفاءة البدنية العالية هي عدة المجاهدين في سبيل الله في حربهم المستمرة، والتي اتصلت فيها أيام الجهاد بلياليه وفصوله بعضها ببعض، فقد كان لا بد لهذه الكفاءة من أن تصل إلى درجة من التعب تحت ظروف تبدل

030