مهما كان عليه نوع الإجابة، فالأمر الثابت هو أن الحاجب المنصور قد عمل باستمرار على السير مع تيار الجماهير، ثم تحويل هذا التيار وتوجيهه نحو الهدف الأسمى وهو اهدف الجهاد». إن الحاجب المنصور هو رجل الشعب - وفقا للمصطلحات الحديثة. وهو على الرغم من كل ما فعله، وبالرغم من كل ما وصل إليه من القدرة والسلطة، لم يحاول انتحال لقب الخلافة أو إمارة المؤمنين، وبقي محافظة على اللقب الذي منحه له البيت الأموي «الحاجب. ويمكن اعتبار هذه الظاهرة تعبيرا عن رغبة الحاجب المنصور في تجاوز الشكل للوصول إلى المضمون الحقيقي من الحكم والسلطة، وفي الوقت ذاته، فإن هذا الشكل أصبح معدوم القيمة بعد أن أفرغ من مضمونه، وإن انتحال هذا الشكل قد يستثير جماهير المسلمين، فليترك الشكل وليحافظ على المضمون الذي يمكنه من أداء الواجب.

وهكذا كان الحاجب المنصور في علاقته مع المسلمين، جماهيرهم ومقاتليهم، لا تأخذ من الشكل إلا بقدر ما هو ضروري لأداء الواجب ولا تترك من المضمون إلا ما يتنافى مع هذا الواجب. ويفسر ذلك التناقض الصارخ بين القسوة والرأفة، بين الحزم واللين. ولقد كان الهدف أو الواجب هو المقياس الموضوعي لكافة أعمال الحاجب المنصور وممارساته. وعلى هذا الأساس لم يكن هناك ثمة تناقض أبدأ في ممارسات المنصور، إذ أن الهدف الثابت والرؤية الواضحة للأمور هي قاعدة العمل التي تنطلق منها الممارسات المختلفة والظواهر المتباينة في ظواهرها، والتي تلتقي كلها في النهاية من أجل خدمة الهدف والمحافظة عليه.

ذلك هو الحاجب المنصور الذي تناقضت فيه الآراء، واختلفت فيه وجهات النظر، غير أنه بقي في حقيقته ثابتة عند لقبه «الحاجب، وثابتة عند دوره الحقيقي، قائدة، مجاهد، صابرة، وقف حياته لخدمة المسلمين، وأخلص القضيته التي هي قضيتهم، فبادلوه إخلاصا بإخلاص ووفاء بوفاء.

تولى الحاجب المنصور إدارة حرب المسلمين في صراع شبه متصل، وصفه هو ذاته بقوله لوفد النصارى الذي جاء لمفاوضته: «إن أصحابي أبوا أن يخرجوا، وقالوا: إنا لا نكاد تصل إلى بلادنا، إلا وقد جاء وقت الغزوة الأخرى، فتقعد ههنا إلى وقت الغزوة، فإذا غزونا عدنا». وقد استمرت قيادة المنصور على هذه الوتيرة في قيادة الجهاد طوال ربع قرن ونيف، لم يظهر

029