وصحيح أن مقاومة المسلمين في المرحلة الأولى من الحرب - مرحلة الدفاع الاستراتيجي - لم تكن على مستوى الهجمة الصليبية، إلا أن السبب في ذلك لم يکن قصورة أو تقصيرة من جانب المسلمين بقدر ما كان نتيجة لتمزق القيادات العربية الإسلامية، وبرهنت مسيرة الصراع لهؤلاء القادة أنه لا مصلحة لهم ولا الشعوبهم في الإبقاء على مثل هذا التمزق، ولذا أخذ القادة في العمل التدريجي التحقيق مبدأ وحدة القيادة، سياسية وعسكرية، ولسد الثغرة التي أدت إلى الانتكاسات المريرة خلال المرحلة الأولى من الحروب الصليبية.

أما على مستوى المجاهدين في سبيل الله، فقد تزايد التلاحم عبر المعارك المستمرة، وهو التلاحم الذي ساعد قادة المسلمين على حشد القوات والوسائط بسهولة ويسر، ويظهر ذلك بوضوح، سواء عند تحريض المسلمين في حلب التحرير اللاذقية بعد تحرير أنطاكية واستجابة السلطان قلاوون لذلك، أو عندما زحف السلطان الأشرف لتحرير عكا، حيث تدفقت جيوش حماة وحمص لتلتقي بجيش مصر ودمشق وليزحف الجميع من أجل تحرير عكا واقتلاع بقية الكيانات الصليبية من ديار المسلمين.

وتبقى الظاهرة المثيرة هي في الاقتران الصحيح بين تصميم المسلمين على تحرير بلادهم ومقدساتهم، وبين ممارساتهم العملية في مجال الإعداد للحرب والاستعداد لها، وقد ظهر ذلك بوضوح على امتداد صفحة الحروب الصليبية، سواء في مرحلة الدفاع الاستراتيجي أو في مرحلة الهجوم الاستراتيجي، قبل صلاح الدين وبعده. ولهذا، وعلى سبيل المثال، فقد كان تجهيز أدوات الحصار وإعداد المجانيق لاقتحام عكا قد تم في مصر ودمشق، كما تم في حماة وحلب وغيرهما من حواضر المسلمين، مما يشير إلى وضوح هدف المسلمين من الحرب، ومما يبرهن على التصميم الكامل لدى كل جماهير المسلمين، وهو التصميم الذي برز على شكل منافسة في مجال الإعداد للحرب والاستعداد لها بكل القوى والوسائط المتوافرة.

وتعود القناعة النفسية بحتمية الانتصار لتمارس دورها فيما حدث من تحولات عبر الحرب طويلة الأمد؛ فقد أفاد الفرنج الصليبيون من انتصاراتهم الأولى لينشروا قناعاتهم حول حقهم في إقامة إمارات لهم وفي السيطرة على الأماكن المقدسة؛ غير أن المسلمين رفضوا هذه القناعات ولم يقبلوا بها وتمسكوا بمواقعهم وأخذوا في زيادة استعداداتهم القتالية واستنزاف قوة أعدائهم

389