2 - باب الحائض ترجل المعتكف

فيه حديث عائشة ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصغي إلي رأسه))، الحديث.

أخرجه (م) أيضاً ومعناه يميل فيدخل رأسه وكتفيه إلى الحجرة فترجله؛ أي تسرحه بدهن، وهو دال على جواز ترجيل رأس المعتكف، وفي معناه الحلق وأن اليدين من المرأة ليسا بعورة ولو كانتا عورة لما باشرته بهما في اعتكافه، وأن الحائض طاهر إلا موضع النجاسة.

والجوار والاعتكاف سواء عند مالك، حكمهما واحد إلا من جاور نهاراً بمكة وانقلب ليلاً إلى أهله فإنه لا صوم فيه، وله أن يطأ أهله، قال وجوار مكة أمر يتقرب به إلى الله تعالى كالرباط والصيام. وقال عمرو بن دينار الجوار والاعتكاف واحد وقال عطاء هما مختلفان، كانت بيوت رسول الله في المسجد واعتكف فيه، والجوار بخلاف ذلك، إن ص 1896 شاء جاور بباب المسجد، وفي جوفه لمن شاء وقال مجاهد الحرم كله مسجد يعتكف في أيه شاء، وإن شاء في منزله، إلا أنه لا يصلي إلا في جماعة.

3 - باب لا يدخل البيت إلا لحاجة

فيه عن عائشة قالت ((وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه))، الحديث.

أخرجه (م) أيضاً، وقال لحاجة الإنسان، والمراد بالحاجة البول والغائط، وكذا فسره الزهري وهو راوي الحديث، وهو إجماع.

والحديث دال على أن المعتكف لا يشتغل بغير ملازمة المسجد للصلاة، والتلاوة، والذكر، ولا يخرج إلا لما إليه حاجة، وفي معنى الترجيل كل ما فيه صلاح بدنه من الغذاء وغيره.

واختلف في خروجه لما سوى ذلك، فروي عن النخعي، والحسن البصري، وابن جبير أن له أن يشهد الجمعة ويعود المرضى ويتبع الجنازة، ومنعت طائفة خروجه لعيادة المريض والجنائز، وهو قول عطاء وعروة والزهري ومالك وأبي حنيفة، والشافعي وأبي ثور.

وفيه دلالة على إباحة غسل المعتكف رأسه؛ لأنه في معنى الترجيل.