تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المنطق

24689 ـ شرح الكيلاني على إيساغوجي

المؤلف: الكيلاني، علي بن إبراهيم الكيلاني.

أوله: فهذه تقييدات على متن إيساغوجي للشيخ أثير الدين الأبهري برد الله ثراه وجعل الجنة مثواه تجري منه مجرى.

آخره: أي المعتمد عليه في القياس هو البرهان لا غير لأن تحصيل العقائد الحقية وتزييل العقائد الباطلة ليس إلا به.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 15، عدد الأسطر: 23، القياس: 21 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2441 منطق) 96040 المغاربة.

* * *

24690 ـ شرح الكيلاني على إيساغوجي

المؤلف: الكيلاني، علي بن إبراهيم الكيلاني.

أوله: هذه تقييدات على متن إيساغوجي للشيخ أثير الدين الأبهري برد الله ثراه وجعل الجنة مأواه يجري منه مجرى.

آخره: أي المعتمد عليه في القياس البرهان لا غير لأن تحصيل العقائد الحقية وتزييل العقائد الباطلة ليس إلا به.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 19، عدد الأسطر: 24، القياس: 22 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2449 منطق) 96048 المغاربة.

* * *

24691 ـ شرح اللكنوي على سلم العلوم (قسم التصورات)

المؤلف: اللكنوي، محمد حسن بن ملا غلام بن ملا محمد أسعد اللكنوي.

أوله: سبحانه الظاهر أنه اسم بمعنى التسبيح ومنصوب بفعل مضمر وهو سبحت والتسبيح التنزيه وهو التبرؤ.

آخره: إلا تعريفاً لفظياً وذلك لعدم الإفادة إلا وجود الإحضار وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الأوقاف: أمين علي، أوقف على الجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 913 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 116، عدد الأسطر: 15، القياس: 21.5 × 13.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (431 منطق) 18071. فهرس الأزهر (3/ 424).

* * *

24692 ـ شرح اللكنوي على سلم العلوم (قسم التصورات)

المؤلف: اللكنوي، محمد حسن بن ملا غلام بن ملا محمد أسعد اللكنوي.

أوله: سبحانه الظاهر أنه اسم بمعنى التسبيح منصوب بفعل مضمر وهو سبحت والتسبيح التنزيه وهو التبرؤ.

آخره: انتهى ووجه المسامحة ظاهرة وهو كون المبادئ وسائل إلى إدراك المسائل وموقوفاً عليها كالأجزاء يا ارحم.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1 - 176، عدد الأسطر: 25، القياس: 23.5 × 16.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1249 منطق) 48746 الإمبابي، رسالة رقم: 1. فهرس الأزهر (3/ 424).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٦٥٤٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٦٥٤٥