تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الكلام والتوحيد

21893 ـ رسالة في الإيمان والإسلام وأمور الدين

المؤلف: مجهول.

أوله: عزيز طوتغل آني أي جان نه خوش نعمت درر إيمان كل إي درويش كل إي سلطان بيلة كور سبحن إيمان.

آخره: إيلميه تمام يدي كون أولد قدو منكرة جماع إيلية بعون الله تي عورت حامله قله تمت منلا تتوحيدن متتولدر.

الأوقاف: موسى تابع عثمان آغا، أوقف على طلبة العلم، تاريخ الوقف: 1144 هـ.

اللغة: تركي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1، عدد الأسطر: 4، القياس: 21 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (174 توحيد) 5843، رسالة رقم: 2.

* * *

21894 ـ رسالة في التوحيد

المؤلف: مجهول.

أوله: اعلم أن أحكام الشريعة خمسة واجب ومحرم ومكروه ومندوب ومباح وأركان الإسلام خمسة التوحيد.

آخره: وبالله التوفيق ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الناسخ: عبد الله بن أبي بكر.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 73 - 80، عدد الأسطر: 16، القياس: 21.5 × 15.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (341 توحيد) 4448، رسالة رقم: 9. فهرس الأزهر (3/ 215).

* * *

21895 ـ رسالة في التوحيد

المؤلف: مجهول.

أوله: منه يقدر الإمكان ولما كان ذلك محالاً إلا بعد معرفته تعالى والنظر في ذاته وصفاته مما يستحق من جلال.

آخره: الرسالة فإن الأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 53، عدد الأسطر: 13، القياس: 18 × 13، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (437 توحيد) 6171، رسالة رقم: 2. فهرس الأزهر (3/ 215).

* * *

21896 ـ رسالة في التوحيد

المؤلف: مجهول.

أوله: من قال إن الحروف المكتوبة في المصحف والآيات والسور حادثة وإن القرآن القديم في نفس الباري وهذه.

آخره: بنفسها أو المدية توجد القطع فهذا كفر كمن يقول إن الإنسان يوجد أفعال نفسه أو يخلقها والله أعلم.

الأوقاف: محمد عبد العظيم وأخوه محمد إمام السقا، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1337 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 37 - 40، عدد الأسطر: 25، القياس: 24.5 × 17، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2647 توحيد) 28616 السقا، رسالة رقم: 4. فهرس الأزهر (3/ 215).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٥٨٤٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٥٨٤٢