تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

12897 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشارته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة وميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

الأوقاف: محمد بخيت المطيعي، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1348 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 222، عدد الأسطر: 11، القياس: 21 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3122 فقه حنفي) 44467 بخيت. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

12898 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشاراته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

الناسخ: يونس بن دسوقي، تاريخ النسخ: 771 هـ، التملكات: محمد أحمد الطوخي الحنفي، تاريخ التملكات: 1320 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 232، عدد الأسطر: 9، القياس: 21.5 × 13.7، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3154 فقه حنفي) 46349. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

12899 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشارته فلذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

تاريخ النسخ: 963 هـ، الأوقاف: عنبر آغا، تاريخ الوقف: 1293 هـ، التملكات: محمد أمين، وعثمان السيسي.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 122، عدد الأسطر: 17، القياس: 28 × 19، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3945 فقه حنفي) 66113 الأحناف. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٣٤٩٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٣٤٩٣