تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

12894 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: وليلة ويتمهما إن أقام قبلهما وينزع إن أقام بعدهما ويجوز على جبيرة محدث ولا يبطله السقوط إلا عن برء.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشارته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

تاريخ النسخ: 961 هـ، الأوقاف: عبد القادر الرافعي، تاريخ الوقف: 1321 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 209، عدد الأسطر: 13، القياس: 26 × 16.3، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (2120 فقه حنفي) 26959 الرافعي. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

12895 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشارته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

الناسخ: علي بن حمد البلوي شهرمان أوغلي، تاريخ النسخ: 1090 هـ، التملكات: عثمان الشهير بحاج حنفي زاده.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 153، عدد الأسطر: 15، القياس: 20 × 14، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2421 فقه حنفي) 35168 حليم. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

12896 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشاراته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

الأوقاف: محمد بخيت المطيعي، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1348 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 221، عدد الأسطر: 13، القياس: 21 × 14.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3121 فقه حنفي) 44466 بخيت. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٣٤٩٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٣٤٩٢