تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

12900 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشاراته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

الأوقاف: عبد الرحمن بهيج، أوقف على رواق الأحناف، تاريخ الوقف: 1281 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 139، عدد الأسطر: 13، القياس: 22.5 × 16.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3946 فقه حنفي) 66114 الأحناف. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

12901 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشاراته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

الناسخ: محمد بن علي، تاريخ النسخ: 952 هـ، الأوقاف: أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر، التملكات: محمد بن علي، تاريخ التملكات: 952 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 130، عدد الأسطر: 13، القياس: 20.5 × 14.2، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4168 فقه حنفي) 81157 الأتراك. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

12902 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشارته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة وفيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

الأوقاف: عبد الله، أوقف على طلبة العلم.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 207، عدد الأسطر: 13، القياس: 15.5 × 11، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4196 فقه حنفي) 81185 الأتراك. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٣٤٩٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٣٤٩٤