تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الحديث الشريف

6729 ـ الفتح المبين في شرح الأربعين

المؤلف: ابن حجر الهيتمي، شهاب الدين أبو العباس، أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري (ت 974 هـ).

أوله: فإن الأربعين التي خرجها الشيخ الإمام والصديق الهمام ولي الله تعالى بلا نزاع ومحرر مذهب الشافعي بلا.

آخره: وذكره الغافلون دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.

الناسخ: علي بن حسنين الشافعي، تاريخ النسخ: 1291 هـ، الأوقاف: محمد حسنين باشا، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 182، عدد الأسطر: 25، القياس: 22.5 × 15.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4053 حديث) 55665 حسنين باشا. الأعلام (1/ 234)، كشف الظنون (1/ 60).

* * *

6730 ـ الفتح المبين في شرح الأربعين

المؤلف: ابن حجر الهيتمي، شهاب الدين أبو العباس، أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري (ت 974 هـ).

أوله: فإن الأربعين التي أخرجها الشيخ الإمام والصديق الهمام ولي الله تعالى بلا نزاع ومحرر مذهب الشافعي بلا.

آخره: أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.

الناسخ: محمد صالح بن رمضان بن حمد بن داوود، تاريخ النسخ: 1116 هـ، الأوقاف: عبد الرحمن بهيج، أوقف على طلبة العلم برواق الأحناف بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1281 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 199، عدد الأسطر: 23، القياس: 20 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4556 حديث) 65783 الأحناف. الأعلام (1/ 234)، كشف الظنون (1/ 60).

* * *

6731 ـ الفتح المبين في شرح الأربعين

المؤلف: ابن حجر الهيتمي، شهاب الدين أبو العباس، أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري (ت 974 هـ).

أوله: فإن الأربعين التي خرجها الشيخ الإمام والصديق الهمام ولي الله تعالى بلا نزاع ومحرر مذهب الشافعي بلا.

آخره: وذكره الغافلون دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.

تاريخ النسخ: 998 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 295، عدد الأسطر: 22، القياس: 22 × 15.2، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4623 حديث) 67993. الأعلام (1/ 234)، كشف الظنون (1/ 60).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١٨٥٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١٨٥٢