تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

مصطلح الحديث

4353 ـ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر

المؤلف: ابن حجر العسقلاني، شهاب الدين أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني (ت 852 هـ).

أوله: فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت للأئمة في القديم والحديث فمن أول من صنف في ذلك.

آخره: الوقوف على حقائقها والله الموفق والهادي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب وحسبنا الله ونعم الوكيل.

الناسخ: محمد القرقشندي الشافعي، تاريخ النسخ: 1080 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 30، عدد الأسطر: 25، القياس: 20.5 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (579 مصطلح حديث) 40603 زكي. الأعلام (1/ 178)، كشف الظنون (2/ 1936).

* * *

4354 ـ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر

المؤلف: ابن حجر العسقلاني، شهاب الدين أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني (ت 852 هـ).

أوله: فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت للأئمة في القديم والحديث فمن أول من صنف في ذلك.

آخره: على حقائقها والله الموفق والهادي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب وهو حسبنا وكفى ونعم الوكيل.

تاريخ النسخ: 1067 هـ، الأوقاف: أحمد بن سعيد باعشن الحضرمي، أوقف على طلبة العلم بالجامع الفاكهاني، تاريخ الوقف: 1250 هـ، التملكات: مصطفى عيسى العمري، وأحمد بن سعيد باعشن الحضرمي، تاريخ التملكات: 1193 هـ، و 1248 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 29، عدد الأسطر: 23، القياس: 20 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (580 مصطلح حديث) 40604 زكي. الأعلام (1/ 178)، كشف الظنون (2/ 1936).

* * *

4355 ـ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر

المؤلف: ابن حجر العسقلاني، شهاب الدين أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني (ت 852 هـ).

أوله: فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت للأئمة في القديم والحديث فمن أول من صنف في ذلك.

آخره: الوقوف على حقائقها والله الموفق والهادي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب وحسبنا الله ونعم الوكيل.

الأوقاف: عثمان زريق الشامي، أوقف على طلبة العلم بالجامع الفاكهاني.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 54، عدد الأسطر: 16، القياس: 23 × 16.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (581 مصطلح حديث) 40605 زكي. الأعلام (1/ 178)، كشف الظنون (2/ 1936).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١٢١٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١٢١٧