كلام الشيخ إنما هو في حق أهل القرب أو الشهود بحيث يجد لذة القرب وحلاوة الشهود ويحس بمرارة البعد وضيق الحجاب في هذه الدار وفي تلك الدار هذا ما ظهر لي وهذا الذي ذكره الشيخ مذوق عند أرباب العشق فكم من عاشق ضرب من أجله غبت عن الم الضرب فلما غاب عني وجدت أمله قلت ولهذا المعنى استلذ العارفون الفاقات وأنواع التعرفات وضروب البليات لما ذاوقا في ذلك من إقبال محبوبهم ورضي مشهودهم كان بعض الصحابة رضي الله عنهم يقول ألا حبذا المكروهات الثلاث الفقر والمرض والموت أي ما أحبهم لي وأعزهم وكانت زوجة بلال تصيح عند موته واكرباه فيقول هو واطرباه غدا ألقى الأحبة محمدا وحزبه ولما ضرب عامر بن فهيرة بالرمح ونفذ من ظهره إلى صدره قال فزت ورب الكعبة وكان بعض الأولياء مجذوما وهو يدعو للمرضى فيبئرون من حينهم فقيل له لو دعوت الله يخفف عنك فقال رأيت رب العزة في النوم وهو يقول لي أتريد أن أبتليك ببلية أرفع لك بها أعلى الدرجات قلت نعم فأصبح مجذوما فانظر هؤلاء السادات لما عرجوا من عالم الأشباح إلى عالم الأرواح لم يبق لهم نعيم ولا عذاب إلا نعيم الأرواح وعذابها وأما عذاب الأشباح فقد غابوا عنه فكان نعيم هؤلاء وقوت أوراحهم هو ذكر ربهم وشهود نروه أو اقترابه حتى صار لهم غذاء لا بقاء لهم إلا به ولا غنى لهم عنه ولو فقدوه لفارقت أرواحهم وأشباحهم وفي ذلك قيلام الشيخ إنما هو في حق أهل القرب أو الشهود بحيث يجد لذة القرب وحلاوة الشهود ويحس بمرارة البعد وضيق الحجاب في هذه الدار وفي تلك الدار هذا ما ظهر لي وهذا الذي ذكره الشيخ مذوق عند أرباب العشق فكم من عاشق ضرب من أجله غبت عن الم الضرب فلما غاب عني وجدت أمله قلت ولهذا المعنى استلذ العارفون الفاقات وأنواع التعرفات وضروب البليات لما ذاوقا في ذلك من إقبال محبوبهم ورضي مشهودهم كان بعض الصحابة رضي الله عنهم يقول ألا حبذا المكروهات الثلاث الفقر والمرض والموت أي ما أحبهم لي