ويقصد بقوله كثيراً بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد؛ لأن بقاءه يقبح به المنظر , والمعروف لاحد للمأخوذ وينبغي الاقتصار على ما تحسن به الهيئة (386).

2 - يؤخذ ما زاد على القبضة.

واستحسن ذلك الشعبي وابن سيرين (387) , وقال الحنفية: والتقصير منها سنة وهوأن يقبض الرجل على لحيته فإن زاد منها على قبضته قطعة (388) , وهو قول الحنابلة. قالوا: ولا يكره أخذ ما زاد على القبضة ,ونصه لا بأس بأخذه وما تحت حلقه لفعل ابن عمر وفي المستوعب وتركه أولى (389).

3 - يكره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة (390).

الأدلة:

استدل من قال بالكراهة بعموم الأحاديث السابقة في حلق اللحى.

قال النووي: والمختار ترك اللحية على حالها وأن لا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً (391).

واستدل من قال أنه لا حد للأخذ من اللحية بالآتي:

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها (392).

واستدل من قال يؤخذ ما زاد على القبضة بالآتي:

1 - عن مروان بن سالم المقفع قال رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف (393).

2 - عن عمر رضي الله عنه أنه رأى رجلاً قد ترك لحيته حتى كبرت فأخذ يجذبها ثم قال: ائتوني بجلمتين ثم أمر رجلاً فجز ما تحت يده ثم قال: اذهب فأصلح شعرك أو أفسده يترك أحدكم نفسه حتى كأنه سبع من السباع (394).

3 - كان أبو هريرة يقبض على لحيته فيأخذ ما فضل (395).