ذكرنا وهو الذي يجمع مفترق الأخبار الواردة في ذلك. وبذلك جزم الداودي في شرح أثر ابن عمر وأورد بعده حديثه وحديث أبي هريرة في قص الشارب فكأنه أشار إلى أن ذلك هو المراد من الحديث (348).

ورد هذا بما أخرجه الطبري من طريق عبد الله بن أبي عثمان رأيت ابن عمر يأخذ من شاربه أعلاه وأسفله , قال الحافظ: وهو يرد تأويل من تأول في أثر ابن عمر أن المراد به إزالة ما على طرف الشفة فقط (349).

3 - أن الحلق من فعل الخوارج , فقد جاء في الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - قال في الخوارج " سيماهم التسبيد " (350) , وهو حلق الشارب من أصله.

ورُد هذا بما ذكره العيني عن ابن الأثير أنه قال: معناه الحلق واستئصال الشعر , ولم يقيد الشارب وهو أعم منه ومن غيره.

وقال أيضاً: قيل التسبيد هو ترك التدهن وغسل الرأس.

قال العيني: ويدل على صحته حديث آخر وهو قوله " سيماهم التحليق والتسبيد " (351) بعطف التسبيد على التحليق وهو غيره (352).

واعتُرض على من قال أن القص أفضل بالآتي:

1 - ما استدللتم به من حديث أبي هريرة وعائشة من أن قص الشارب من الفطرة؛ فيحتمل أن يكون معناه أن الفطرة التي لا بد منها هي قص الشارب وما سوى ذلك فضل حسن (353).

قلت: ليس هناك دليل على أن ما سوى ذلك فضل حسن.

2 - ما استدللتم به من حديث المغيرة فليس فيه دليل على شيء , لأنه يجوز أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك ولم يكن بحضرته مقراض.

وهذا القول مردود , بأن المراد بقوله على سواك , أنه وضع سواكاً عند الشفة تحت الشعر وأخذ الشعر بالمقص (354) , ويؤيده ما أخرجه البيهقي عن المغيرة ابن شعبة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً طويل الشارب فدعا بسواك وشفرة فوضع السواك تحت الشارب فقص عليه (355).