2 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" جزّوا الشوارب وأرخوا اللحى, خالفوا المجوس " (324).

وجه الدلالة:

الحديث صريح في الأمر بالجّز , والمراد به في الحديث القطع.

قال في اللسان: الجّز: جز الشعر والصوف والحشيش ونحوه , وجز النخلة يجزها جزاً وجِزازاً وجَزازاً عن اللحياني: صرمها , وجّز النخل وأجزّ: حان أن يجز أي يُقطع ثمره ويُصرم (325).

3 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى " (326).

وجه الدلالة:

أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث بنهك الشوارب , ومعنى "أنهكوا" أي المبالغة في الإزالة (327) , لأن النهك في اللغة المبالغة في كل شيء (328).

ثانياً – فعل الصحابة:

ذكر البخاري أن ابن عمر كان يحفي شاربه حتى ينظر إلى بياض الجلد ويأخذ هذين يعني بين الشارب واللحية (329).

وروى الطحاوي وابن أبي شيبة أن عبد الله بن عمر , وأبا هريرة , وأبا سعيد الخدري , وأبا أسيد الساعدي , ورافع بن خديج , وجابر بن عبد الله , وأنس ابن مالك , وسلمة بن الأكوع كانوا يحفون شواربهم (330).

وقال الطحاوي (331): فهؤلاء أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد كانوا يحفون شواربهم وفيهم أبو هريرة , وهو ممن روينا عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:" من الفطرة قص الشارب " (332).

ثالثاً – العقل:

أن الحلق قد أمر به في الإحرام , ورخص في التقصير , فكان الحلق أفضل من التقصير وكان التقصير من شاء فعله , ومن شاء زاد عليه , إلا أنه يكون بزيادته عليه أعظم أجراً ممن قص , وكذلك الأمر في حكم الشارب قصه حسن , وإحفاؤه أحسن وأفضل (333).