هو الإطار , وكان يكره أن يؤخذ من أعلاه , وقال: أشهد في حلق الشارب أنه بدعة , وأرى أن يوجع ضرباً من فعله (312).

وقال النووي: وضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرف الشفة , ولا يحفه من أصله , هذا مذهبنا (313).

وقال في موضع آخر: والمختار أن يقص حتى يبدو طرف الشفة , ولا يحفه من أصله (314). ويفهم منه أن المذهب القص لا الإحفاء.

والثالث: أنه مخير بين الحف والقص , والحف أولى.

وهو مذهب الإمام أحمد (315) , والطبري (316).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وتحصل السنة بفضبة حتى يبدو الإطار , وهو طرف الشفة , وكلما أخذ فوق ذلك فهو أفضل , ولا يستحب حلقه (317).

وقال الأثرم: رأيت الإمام أحمد بن حنبل يحفي شاربه شديداً وسمعته يسأل عن السنة في إحفاء الشارب فقال يحفي.

وقال حنبل: قيل لأبي عبد الله ترى الرجل يأخذ شاربه أو يحفيه؟ أم كيف يأخذه؟ قال إن أحفاه فلا بأس , وإن أخذه قصاً فلا بأس (318).

الأدلة:

استدل من قال أن الإحفاء أفضل بالسنة , وفعل الصحابة , والعقل.

أولاً – السنة:

1 - عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:" أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى " (319).

وجه الدلالة:

أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمر في الحديث بحف الشارب والمراد بالإحفاء في الحديث كما قال الخطابي: إحفاء الشارب , معناه الاستقصاء في أخذه من قولك أحفيت في المسألة إذا استقصيت فيها (320). وقال في اللسان: حفا شاربه حفواً وأحفاه بالغ في أخذه وألزق حزّه (321) , وقال ابن دريد: حفوت شاربي أحفوه حفواً إذا استأصلت أخذ شعره وذكر الحديث (322) , وقال العيني: يقال: أحفى شعره إذا استأصله حتى يصير كالحلق (323).