كما أرى أنه ليس فيه تغيير لخلق الله , لأن الحاجب بقي على أصله , وإزالة ماطال من الشعر لا تغير الحاجب إلا اذا حلق او قص الشعر من اصوله فيدخل في النهي.

فرع: تشقير الحواجب وشعر الوجه هل يدخل في معنى النمص.

ويقصد به صبغ ماحول الحاجب والزوائد منه , وصبغ الوجه بلون أشقر.

وهذا من الامور المستحدثة التي يفعلها النساء اليوم , والذي أراه -والله أعلم- أنه لا يدخل في معنى النمص لأمور:

1 - أن التشقير ليس نتفاً ولا حلقاً ولا حفاً, و إنما هو صبغ للشعر.

2 - سبق الكلام على جواز الخضاب في الشعر واللحية والشارب فصبغ الشعر جائز بغير السواد , والمرأة التي تقوم بصبغ شعر وجهها وحاجبيها تستعمل الألوان الفاتحة كالأشقر ونحوه , فيدخل ذلك ضمن الصبغ الجائز.

3 - قد يقول البعض أن في تشقير الحاجب تغيير لخلق الله فيشترك مع النمص في العلة , ويرد عليهم بأن المراد بتغيير الخلقة هو تغيير أصلها , وهو المنهي عنه كالنتف والحلق والحف , أما الصبغ فلا يغير أصل الخلقة لأن من ينظر إلى من صبغت حواجبها عن قرب يلحظ وجود الشعر , وهذا يشبه التغيير الذي يحصل للمرأة إذا وضعت المساحيق على وجهها وهو تغيير مؤقت , وقد ذكر العلماء أن مالا يكون باقيا كالكحل وغيره من التزيينات فإنه جائز.

المبحث التاسع

قص الشارب

القص: أخذ الشعر بالمقص, وأصل القص القطع (297).

الشارب: ما سال على الفم من الشعر , وفي التهذيب: الشاربان ما طال من ناحية السبلة. وبذلك سمي شاربا السيف (298).

قال ابن حجر: الشارب هو الشعر النابت على الشفة العليا , واختلف في جانبيه وهما السبالان فقيل هما من الشارب , ويشرع قصهما معه وقيل هما من جملة شعر اللحية (299).