بني أسد يقال لها أم يعقوب , وكانت تقرأ القرآن , فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله , فقال عبد الله ومالي لا ألعن من لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في كتاب الله , فقالت المرأة: فإني أرى شيئاً من هذا على امرأتك الآن. قال: اذهبي فانظري , قال فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئاً , فجاءت إليه فقالت: ما رأيت شيئاً , فقال: أما لو كان ذلك لم نجامعها (275).

وجه الدلالة:

أن الأمور التي ذكرت قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر (276) , وهي محرمة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن فاعلها ولا يجوز لعن فاعل المباح.

وقول ابن مسعود:" لو كان ذلك لم نجامعها " دليل على عظم الذنب في ارتكاب هذه الأمور , فقد قال جماهير العلماء أن معناه لم نضاجعها ولم نجتمع نحن وهي بل كنا نطلقها ونفارقها , قال القاضي عياض: ويحتمل أن معناه لم أطأها , قال النووي: وهذا ضعيف والصحيح ما سبق فيحتج به في أن من عنده امرأة مرتكبة معصية كالوصل أو ترك الصلاة أو غيرهما ينبغي له أن يطلقها (277). قلت: إن أصرت على فعل المعصية ولم تتب.

وقال أبو جعفر الطبري في هذا الحديث: أنه لا يجوز لامرأة تغيير شيء من خلقها الذي خلقها الله عليه بزيادة فيه أو نقص منه التماس الحسن لزوج أو غيره , سواء فلجت أسنانها أو نشرتها , أو كان لها سن زائدة فأزالتها , أو أسنان طوال فقطعت أطرافها طلب التحسين والتجمل كل ذلك منهي عنه , وهي مقدمة على ما نهى عنه الله على لسان نبيه , وكذلك لا يجوز لها حلق لحية أو شارب أو عنفقة إن نبت ذلك لها؛ لأن كل ذلك تغيير لخلق الله (278).

3 - أن الله سبحانه خلق الصور فأحسنها في ترتيب الهيئة الأصلية , ثم فاوت في الجمال بينهما فجعلها مراتب , فمن أراد أن يغير خلق الله فيها ويبطل حكمته فهو ملعون لأنه أتي ممنوعاً (279).