روى أحمد بن القاسم أن عبد الله سئل عن النامصة والمتنمصة فقال: هي التي تنتف الشعر , فأما الحلق فلا , قيل له: فما تقول في الحلق؟ قال: الحلق غير النتف , النتف تغيير , فرخص في الحلق (267).

واستدل من قال بجواز النمص بإذن الزوج بالآتي:

1 - عن بكرة بنت عقبة أنها دخلت على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن الحناء فقالت: شجرة طيبة وماء طهور , وسألتها عن الحفاف فقالت لها: إن كان لك زوج فاستطعت أن تنتزعي مقلتيك فتصنعيها أحسن مما هي فافعلي (268).

2 - عن أبي إسحاق عن امرأته أنها دخلت على عائشة وكانت شابة يعجبها الجمال فقالت المرأة تحف جبينها لزوجها فقالت: أميطي عنك الأذى ما استطعت (269).

وجه الدلالة من الحديثين:

أن النتف إن كان للتدليس على الرجل فلا يجوز , فأما إذا كان بإذنه فلا يحصل التدليس فيجوز.

3 - أن المرأة إذا أذن لها زوجها في النتف جاز لها ذلك , لأن له غرضاً في تزيينها له (270). .

واستدل من قال بالتحريم بالآتي:

1 - قوله تعالى: ﴿((((((((((((((((((((((((((((خَلْقَ اللَّهِ﴾ (271).

وجه الدلالة:

أن النمص يدخل في معنى التغيير , قال القرطبي: قالت طائفة الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن (272) , وقال ابن العربي بعد أن ذكر حديث " لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة ... " (273) وهذا كله تبديل للخلقة وتغيير وهو حرام (274).

2 - عن عبد الله بن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله , فبلغ ذلك امرأة من