وقال ابن الجوزي:" وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه فلا أرى بها بأساً , وكذلك أخذ الشعر من الوجه للزوج , ويكون حديث النامصة محمولاً على أحد الوجهين الأولين " (249) (250).

وقال في الفروع:" وقيل يجوز بإذن زوج " (251).

والرابع: أن النمص محرم.

واستثنى القاضي حسين (252) , والنووي , وبعض الحنفية , من نبتت لها لحية أو شارب.

وممن قال بالتحريم أبو جعفر الطبري (253) , وابن حزم (254) , وقول للحنفية (255) , وقول للمالكية (256) , والصحيح من مذهب الشافعية (257) , والحنابلة (258).

قال ابن جزي:" لايحل للمرأة أن تتنمص " (259).

وقال النووي بعد ذكر معنى النامصة والمتنمصة " وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالتها بل يستحب عندنا " (260).

وقال في الإنصاف:" ويحرم نمص ووشر ووشم على الصحيح من المذهب " (261).

الأدلة:

استدل من قال بجواز النمص بالآتي:

1 - ما رواه الطبري من طريق أبي إسحاق عن امرأته أنها دخلت على عائشة وكانت شابة يعجبها الجمال فقالت: المرأة تحف جبينها لزوجها فقالت: أميطي عنك الأذى ما استطعت (262).

وجه الدلالة:

رواية عائشة تدل على جواز إزالة الشعر من الحاجب والوجه (263).

2 - أن النهي في حديث النامصة محمول على التدليس, أو أنه كان شعاراً للفاجرات (264). وإلا فيكون تنزيهاً (265).

واستدل من قال بأن النتف محرم أما الحلق والحف فلا يحرم بالآتي:

أن الخبر ورد في النهي عن النمص وهو النتف ولا بأس بالحلق (266).