وفي الحديث:" لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات " (228).

والنامصة: هي التي تنتف الشعر من الوجه (229) , وفي لسان العرب: النامصة: المرأة التي تزين النساء بالنمص , أي الفاعلة (230).

وقال الشوكاني: هي المزيلة للشعر من نفسها أو من غيرها (231).

والمتنمصة: التي تأمر من يفعل ذلك بها , وهي المنتوف شعرها بأمرها (232).

قال الشوكاني: المتنمصة هي التي تستدعي نتف الشعر من وجهها (233).

والمراد بالنمص في الحديث نتف الشعر من الوجه (234).

ويقال أن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعها أو تسويتهما (235).

قال أبو داود في السنن: النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه (236).

وقال النووي في المجموع: النامصة التي تأخذ من شعر الحاجب وترقه ليصير حسناً (237).

وقال الآبي: والتنميص هو نتف شعر الحاجب حتى يصير رقيقاً حسناً (238).

وقال عبد الملك بن حبيب: النامصة هي التي تنتف شعر الحواجب (239).

من التعريفات السابقة نجد أن العلماء قد اختلفوا في معنى النمص , فالأكثر على أن النمص المراد به نتف شعر الوجه من غير تخصيص , والبعض خصه بشعر الحواجب.

ولم أر لمن قال بالتخصيص دليل فيبقى الأمر على العموم.

وذكر الألباني تعليقاً على قول أبي داود فقال:" إن قول أبي داود إنما خرج مخرج الغالب , ولم يرد به حصر النمص بالحاجب فقط , وتمام كلامه في السنن يدل على ذلك , فإنه قال عقب ما نقله المصنف عنه." والواشمة التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل أو دواء" أفتراه يعني إذا جعلت نحو ذلك في يدها مثلاً لا تكون واشمة , كلا وإنما ذلك منه على الغالب كما ذكرنا , وهو ما صرح به الحافظ في الفتح , فإنه قال بعد أن ذكر قول أبي داود هذا "وذكر الوجه للغالب وأكثر ما يكون في الشفة , وسيأتي عن نافع في آخر الباب الذي يليه أنه يكون في اللثة , فذكر الوجه ليس قيداً وقد يكون في اليد وغيرها من الجسد" (240).