تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فهل يا ترى تمنعهم هذه المحاذير من التمادي بالعبث بأعراض النساء المسلمات ويخشون الله في ما دأبوا عليه في مثل هذه الاعمال التي يندى لها الجبين ؟ . ولا أريد أن أدخل بتفاصيل أخرى أعرفها ....

ولابد من وضع حد تتخذه السلطات الشرعية لردع هذا العبث المقصود والذي يسيء إلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام . ولابد من محاسبتهم وهم معروفون بالمنطقة بالإسم .

وفي غير هذا اللقاء سوف أطرح قائمة بأسمائهم وعناوينهم وتلفوناتهم إن لم يكفوا عن اللعب بأعراض النساء .

والله ولي التوفيق لما يحب ويرضى .

والسلام على من اتبع الهدى وسلك سبل الرشاد .

الخاتمة :

ان المتعة التي كانت في صدر الإسلام متحققة فيها شروط النكاح الشرعي المعروفة، وهي تعيين الزوجين ورضاهما وتوفر الولي والإشهاد، إلا أن نكاح المتعة يزيد عليه بتحديد مدة للنكاح وأن النكاح ينفسخ بانقضائها، فالمتعة في المدونات السنية هو أن يتزوج الرجل المرأة مدة محدودة، مؤقتة بوقت معين، تنتهي علاقتهما بانقضاء هذه المدة، وهذا النوع من النكاح عده العلماء من الأنكحة الفاسدة، واتفق الأئمة الأربعة على تحريمه كما نقل عنهم ذلك الإمام ابن تيمية.

قال الإمام القرطبي : «من قال المتعة أن يقول لها: أتزوجك يوماً ـ أو ما شابه ذلك ـ على أنه لا عدة عليك ولا ميراث بيننا ولا طلاق ولا شاهد يشهد على ذلك؟! وهذا هو الزنا بعينه، ولم يبح قط في الإسلام». وقال أيضاً وكل ما حكي عن أن نكاح المتعة قبل النسخ كان بلا ولي ولا شهود ففيه ضعف» .

أما المتعة في المذهب الشيعي فتختلف اختلافاً تاماً عما كان عليه الأمر في صدر الإسلام على النكاح، وهذا لم يكن موجوداً قط في الإسلام .

روى الطوسي في تهذيبه :سُئِلَ أبو عبد الله (ع): أكان المسلمون على عهد رسول الله (ص) يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا [267].

نكاح المتعة بين أدلة القائلين بالتحريم وشبهات القائلين بالتحليل · الصفحة ٢٧١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

نكاح المتعة بين أدلة القائلين بالتحريم وشبهات القائلين بالتحليلص ٢٧١