إلى جوف الطفلة فالزواج جائز وإن وجود هذا الرضاع وعدمه على السواء هذا والله ولي الهداية والتوفيق.
س: في بعض القرى عادة هي أن المرأة ترضع أطفال الآخرين وصار الشخص إذا أراد الزواج ببنت يخشى أن تكون أخته من الرضاع. فما رأيكم؟
جـ: إذا كانت القرية منحصرة وقد تفشى الرضاع فالأحوط أن يترك ويتزوج من قرية أخرى.
إذا شرب الزوج من ثدي زوجته فلا تحرم عليه
س: ما الحكم إذا شرب الزوج من ثدي زوجته لبنا في أي حال من الأحوال؟
جـ: إذا شرب الزوج من ثدي زوجته لبناً فلا يضر ولا تصبح أماً له لأن بعض الرجال يداعب زوجته فيمتص ثدي زوجته فيشرب قليلاً من اللبن فذلك لا يضر ولا يؤثر في صحة الزواج لأن الرضاع لا يحرم إلا إذا كان الرضيع طفلاً صغيراً محتاجاً إلى اللبن لحديث (إنما الرضاعة من المجاعة) (1) أما من كان كبيراً فرضاعه لا يحرم سواء كان زوجاً أو غيره.
شرب لبن الحيوانات لا يجعل المرتضعين منه أخوة من الرضاع
س: هل إذا رضع الأطفال من لبن البقر أو الغنم يصبحون أخوة من الرضاعة؟
جـ: اعلم أن اللبن الذي يجعل الأخوين إخوة من الرضاع هو لبن المرأة أما لبن البقر وغيرها من الحيوانات فلا يجعل الرضيعين أخوة فمن رضع من الأخوة الصغار مع غيرهم من الأخوات الصغيرات من الثدي الصناعي ومثله لبن بقرة أو معزة لا يكونون إخوة لأن اللبن ليس بلبن امرأة وهكذا إذا اشترك أطفال في حضانة بامتصاص حليب (النيدو) فلا يكونون إخوة من الرضاع لأن اللبن المعروف بـ (النيدو) ليس بلبن آدمية.
لا يجوز التآخي بين شاب وشابة بواسطة الرضاع لتجويز السفر أو الدراسة أو غيرها
س: هل يجوز التآخي بين شاب وشابة بواسطة الرضاع من أم الشاب أو الشابة ليكونوا إخوة ولتسافر الشابة مع الشاب لحج أو زيارة أو دراسة في الخارج أو زيارة أقارب خارج البلاد ويستدل على هذا بحديث (سالم) مولى أبي حذيفة؟
جـ: لا يجوز إلا في مثل صورة (سالم مولى أبي حذيفة) لأن العلماء الذين جوزوا حصروه في مثل صورة سالم مولى أبي حذيفة فقط أما التآخي للدراسة في الخارج أو نحوها فلا يجوز أبداً.
س: أنا وأخي ساكنان في بيت وأخي متزوج وأنا لست متزوجاً. وهذا يسبب لي حرجاً من دخول البيت فهل يجوز لي أن أرضع من زوجة أخي حتى يحل لي النظر إليها؟
جـ: هذا يجوز على مذهب الظاهرية الذين يجوزون الرضاع مطلقاً. أما على رأي ابن تيمية فهو محصور في من تربى عند الأسرة في الصغر. ولم يجوزوا في غير هذه الحالة أما على مذهب الجماهير من العلماء فلا يجوز أبداً.
س: إذا جوَّزنا العمل بمذهب ابن تيمية لمن حالته كحالة (سالم مولى أبي حذيفة) هل تحلب المرأة في إناء الإنسان خمس مرات ليشربه الرجل المربَى في البيت؟
جـ: نعم. الظاهر أنها تعمل هكذا.
(1) سبق ذكره في هذا الباب من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري برقم (2435).