(1) صحيح البخاري: كتاب العلم: باب حض النبي وفد القيس على حفظ الإيمان. حديث رقم (85) بلفظ: عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ مَنْ الْوَفْدُ أَوْ مَنْ الْقَوْمُ قَالُوا رَبِيعَةُ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى قَالُوا إِنَّا نَاتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ وَلَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَاتِيَكَ إِلَّا فِي شَهْرٍ حَرَامٍ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نُخْبِرُ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ - عز وجل - وَحْدَهُ قَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنْ الْمَغْنَمِ وَنَهَاهُمْ عَنْ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ قَالَ شُعْبَةُ رُبَّمَا قَالَ النَّقِيرِ وَرُبَّمَا قَالَ الْمُقَيَّرِ قَالَ احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوهُ مَنْ وَرَاءَكُمْ.

أخرجه مسلم في الإيمان 23 , 24 , الأشربة 3716 , 3719 ,والترمذي في السير عن رسول الله 1525 ,الإيمان عن رسول الله 2536 ,والنسائي في الإيمان وشرائعه 4945 , وأبو داود في الأشربة 3205 , 3207 ,السنة 4057 ,وأحمد في ومن مسند بني هاشم 1905 ,2347.

أطراف الحديث: الإيمان 51 , مواقيت الصلاة 492 , الزكاة 1311 , فرض الخمس 2864 , المناقب 3248 , المغازي 4020 , 4021 , الأدب 5708 , أخبار الآحاد 6724 , التوحيد 7001.

معاني الألفاظ: ... شقة: مكان. ... الدباء: القرع. وهنا إناء يصنع من القرع. ... الحنتم: إناء يصنع من طين وشعر ودم.

المزقت: إناء يطلى بالزفت أو القار. ... النقير: جذع الشجر ينقر ويتخذ وعاء. ... المقير: إناء يطلى بالقار. ...

الدُّبَّاء والحَنْتَمِ والنَّقِيرِ: وهي أَوعية كانوا يَنْتَبِذُون فيها وضَرِيَت فكان النبيذُ فيها يغلي سريعاً ويُسْكِر، فنهاهم عن الانْتِباذ فيها، ثم رَخَّص، - صلى الله عليه وسلم - في الانْتِباذ فيها بشرط أَن يشربوا ما فيها وهو غير مسكر.

(2) زيادة تقبيل الأقدام مروية في تاريخ البخاري وليس هي في صحيح البخاري ولا في أيِّ كتاب من كتب الأحاديث الصحيحة.