جواز سجود المؤتم لسهو نفسه ولو لم يسجد الإمام للسهو

س: من نسي في صلاة الجماعة وهو مؤتم فهل يسجد للسهو أم أن الإمام يتحمل عنه؟

جـ: قيل أن الإمام يتحمل عنه ورأيي الشخصي أنه يسجد للسهو لأنه الأحوط.

مشروعية سجود السهو في صلاة النافلة

س: هل يشرع لمن يسهو وهو في صلاة نافلة أن يسجد للسهو كما في الفريضة؟

جـ: نعم يشرع له أن يسجد للسهو لأن الأدلة لم تفرق بين صلاة وصلاة.

لا يسجد للسهو من أتى بالصلاة على النبي في التشهد الأوسط

س: هل يسجد للسهو من أتى بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأوسط بحكم أنه زاد في التشهد الأوسط؟

جـ: لا يسجد للسهو لأن الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - مشروعة قال - صلى الله عليه وسلم -: (البخيل من ذكرت عنده ولم يصل عليَّ) (1) " وهو مطلق والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - لم تقيد بالتشهد الأخير بل هي مشروعة في كلا التشهدين، ومذهبي الإتيان بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأوسط إلا أن من لم يتمكن من الإتيان بها كاملة يأتي بها مختصرة وبناء عليه فلا يسجد للسهو من يأتي بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأوسط.

ليس لسجود السهو ذكر خاص

س: هل ورد في سجود السهو ذكر خاص؟

جـ: قول بعضهم في سجود السهو: "سبحان الذي لا يعتريه سهو ولا نسيان" لا أصل له في السنة. والمشروع هو أن يأتي بالتسبيح المشروع في السجود في كل صلاة.

عدم ورود نص خاص صريح في تسبيح أو دعاء سجود السهو

س: هل ورد دعاء مخصوص يدعو به المصلي أثناء سجود السهو؟

جـ: اعلم أنه لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نص صريح في تسبيح سجود السهو أو في الدعاء في سجود السهو لا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من فعله ولا من تقريره ولكن العلماء مجمعون على أن سجدتي السهو هما: مثل سجدتي الصلاة، فما يقال في سجدتي الصلاة يقال في سجدتي السهو، وقد استحسن بعض المستحسنين أن يقول المصلي في سجدتي سجود السهو: (سبحان الذي لا يسهو ولا ينام) وقد استنكر العلماء هذا الإستحسان وعدوه من البدع كما نص على ذلك عبدالمولى محمود في كتاب (السنن والبدع) و الشقيري في كتابه (السنن والمبتدعات في الأذكار والصلوات).

س: ما حكم قول بعض الناس في سجود السهو (سبحان الذي لا يسهوا ولا يسهى)؟

جـ: هذا ليس له أصل في السنة النبوية لا بسند صحيح ولا حسن ولا ضعيف لا من قول الرسول ولا من فعله ولا من تقريره وقد