8) المرأة التي ستصلي وحدها لا يجب عليها الإقامة إجماعاً ولكن يندب لها ندباً عند بعض العلماء أما في المذهب الهادوي فالإقامة غير مشروعة للنساء.

ومن يقول بمشروعية الإقامة للنساء يقول أن الإقامة تكون بصوت خافت لا جهراً هذا والله سبحان ولي الهداية والتوفيق.

مشروعية الأذان والإقامة للمرأة

س: هل الأذان والإقامة واجبان على المرأة؟

جـ: الأذان واجب وجوباً كفائياً فيكفي السامع ومن في البلد وبالتالي يسقط عن المرأة. والشوكاني قال: يجب عليها أن تقيم سراً والهادوية قالوا: لا تجب عليها الإقامة، وقد احتج الهادوية على عدم مشروعية الأذان والإقامة بحديث (ليس على النساء أذان ولا إقامة) وقد أجاب عنهم الشوكاني بأن الحديث ضعيف وأن ما يشرع للرجال يشرع للنساء لحديث (النساء شقائق الرجال) (1) إلا لدليل خاص صحيح وهذا الدليل الخاص ليس بصحيح.

س: هل يجب علي المرأة إقامة الصلاة؟

جـ: عند الشوكاني يجب على المرأة إقامة الصلاة لأن حكم المرأة مثل حكم الرجل والأمر يقتضي الوجوب وعند غيره لا تجب عليها الإقامة.

جواز أذان الطفل الصغير

س: ما حكم أذان الطفل الصغير إذا دخل الوقت ولم يوجد غيره؟

جـ: يشترط في المؤذن أن يكون مكلفاً مهما كان هو المؤذن الوحيد في البلد وإلا فأذان غيره من المكلفين كاف للسامع ومن في البلد.

صحة صلاة من لم يؤذن ولا يقيم

س: هل تصح صلاة من لم يؤذن ولا يقيم؟

جـ: إن كان في مدينة فيكفي أذان واحد في المدينة. ومن كان خارج المدنية فيكفيه أن يسمع المؤذن ومن لم يكن في مدينة ولا سمع المؤذن فعليه أن يؤذن ويقيم.

ومن صلى في غير المدينة ولم يسمع أذان من مؤذن المدينة أو القرية ولا أذن لنفسه فصلاته صحيحة إلا أنه ترك واجباً عند الشوكاني والهادوية ومن وافقهما في القول بالوجوب فيأثم لتركه الواجب وأما من لم يقل بوجوب الأذان فلا إثم عليه وعلى كل الصلاة صحيحة عند الجميع.