وهذا الكلام نفسه نجده فى عبادة عظيمة ؛ كمال العبد فيها كمال فى هدايته ونقصان العبد فيها نقصان فى استقامته ودليل ذلك فى كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - هذه العبادة هى العمل لدين الله بالدعوة الى الله والجهاد فى سبيل الله بالنفس والمال والجهد واللسان وسائر أنواع التضحيات اذا كانت خالصة لله متبع فيها رسول الله فهداية العبد لا تكمل الى الصراط المستقيم ولا تتم استقامته عليه الا بالعمل لدين الله بالدعوة الى الله وبرهان ذلك فى أمور كثيرة وأدلة واضحة منيرة من شرع وعقل ويكفينا الشرع فى كلامنا دليلا ودونك – أيها الحبيب – بعض هذه الأدلة من كتاب وسنة وأقوال للعلماء يسر لى ربى أن أجمعها بحوله وقوته محاولا بذلك أن ننبه نفسى والمسلمين أن هذا الصراط المستقيم هو القران وهو الاسلام وهو العبودية وجماع ذلك كله أن يدعوا العبد الى ربه وأن يعمل لدين مولاه بائعا نفسه لله داعيا الى الصراط المستقيم وان كان لفظ القران والإسلام دل على كل عبادة وجمع كل قربة الا أنه فى تخصيص الصراط بنوع من هذه العبادات وشئ من هذه القربات فيه دفع للهمم وإيقاظ للنفوس الشئ الكثير ولا أدعى أننى جئت فى ذلك بجديد ولكنى أضيف معنى يفسر به الصراط غير ناقض ولا معارض ولا مبدل ما فسر به الصراط وهذا المعنى ليس من هوى نفسى بل هو من خالص الوحيين كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -

من هذه الأدلة : قوله سبحانه قل هذه سبيلى أدعوا الى الله على بصيرة أنا ومن أتبعنى وسبحان الله وما أنا من المشركين ] (1)

قال ابن كثير (( يقول تعالى لرسوله آمرا له أن يخبر الناس أن هذه سبيله أى سنته وطريقته ومسلكه وهى الدعوة الى شهادة أن لا اله الا الله وحده لا شريك له . يدعوا الى الله بها على بصيرة من ذلك ويقين

سورة يوسف 101