ثالثا : كرر سبحانه وتعالى إياك مرة بعد أخرى وكان يصح الاكتفاء بواحدة لفائدة ذكرها ابن القيم رحمه الله فقال : (( وإعادة إياك مرة بعد أخرى دلالة على تعليق هذه الأمور بكل واحد من الفعلين ففى إعادة الضمير من قوة الاقتضاء لذلك ما ليس فى حذفه . فإذا قلت لملك مثلا إياك أحب وإياك أخاف كان فى قولك هذا من اختصاص الحب والخوف بذاته والاهتمام بذكره ما ليس فى قولك إياك أحب وأخاف )) (5)

منهاج المسلم ص60

تهذيب مدارج السالكين ص60

معالم التنزيل ج1 ص54

تفسير السعدى ج1 ص3

تهذيب مدارج السالكين ص61

وخلاصة القول :

أن العبد بعد ما علم من صفات ربه ما أورثه حبا لله ورجاء لمولاه وخوفا من الذى خلقه فسواه وامتلأ قلبه بذلك عندئذ شعر بقربه من ربه وحضوره بين يديه فخاطب ربه قائلا إياك نعبد وإياك نستعين معلنا بذلك أنه خاضع ذليل حسر كسير قد امتلأ قلبه بعظمة ربه فوقه وامتنانه عليه من بين خلقه لذلك فهو يشعر بأنه قليل وعبادته تلك أقل منه فيخاطب ربه بصيغة الجمع نعبد ونستعين ليضم نفسه الى جملة عباد الله الصالحين اذ إنه ليس أهلا لأن يقبله الله وحيدا اذ عمله قليل وقلبه عليل . فما أوجزها من أية وأسلسها من عبارة حوت بين جنباتها كل تلك المعانى الجمة والتناسق العجيب . (( لذلك قال بعض السلف الفاتحة سر القرآن ، وسر الفاتحة [ إياك نعبد وإياك نستعين ] فالأول تبرؤ من الشرك والثاني تبرؤ من الحول والقوة )) (1) ومن نجا منهما فقد نجا من كل شر ومن ثم فاز بكل خير .

فاياك الاهنا نعبد واياك ربنا نستعين .

المبحث السابع

تفسير قوله (( اهدنا الصراط المستقيم – صراط الذين أنعمت عليهم ............ ))

وفيه مطلبان

المطلب الأول : قوله تعالى (( اهدنا الصراط المستقيم ))

المطلب الثانى : قوله تعالى (( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب ........... ))

المطلب الأول

تفسير (( اهدنا الصراط المستقيم ))

وفيه فرعان