ثالثا : الجمع فى قوله ( نعبد ونستعين ) والمتكلم واحد يقول الشيخ محمد الصابوني (( وردت صيغة نعبد ونستعين بلفظ الجمع وكأن العبد يعترف بقصوره أن يقف فى باب ربه بمفرده وكأنه يقول أنا يا رب العبد الحقير لا يليق بى أن أقف ببابك وحدى بل أنتظم فى سلك المؤمنين ليقبلنى الله فى جملتهم )) (3)

فائدة :

(( فى إخبار العباد عن أنفسهم فى ذلك (( إياك نعبد )) دليل على أن العبادة إرادة شرعية اذ لو كانت إرادة كونية لكان إخبارهم عنها تحصيل حاصل اذ هى موجودة فعلا سواء أخبروا بذلك أم لا لذا قال تعالى (( وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون )) فأضاف الخلق الى نفسه وأضاف العبادة لهم اذ لو أضافها لنفسه لقال ( الا لأعبدهم لى ) فأخبر العبد أنه امتثل لهذه الإرادة الشرعية فاجتمعت فيه الارادتان الشرعية والكونية اذ لا تجتمعان الا فى المؤمن )) (4)

(( وقد ذكر الله سبحانه وتعالى هذه العبادة بعدما ذكر من صفاته ما يدل على الحب وعلى الخوف وعلى الرجاء لأنه لابد للعبد من ذلك فى عبادته فمن عبدا لله بالرجاء فقط فهو مرجئ ومن عبدا لله بالخوف لا غير فهو حرورى (6) ومن عبدا لله بالحب فحسب فهو زنديق (7) ومن عبدالله بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد جعلنا الله وإياكم من هؤلاء )) (8)

(1) رسالة العبودية لأبن تيمية ص 19 ؛ 31 طبعة دار السلفية القاهرة (2)فى ظلال القران ج1 ص25 (3) صفوة التفاسير للصابوني ج1 ص27 (4) انظر فتح المجيد ص17-19 (5) المرجئ من المرجئة يعتقدون أنه لا يضر مع الايمان معصية وسموا مرجئة لأنهم أرجأوا العمل عن الإيمان أى أخروه فأخرجوه منه (6) حرورى من الحرورية وهم الذين خرجوا على يسبب التحكم وسموا بهذا الاسم نسبة الى بلدهم (7) زنديق هو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان(8) رسالة العبودية ص37

المطلب الثالث

الحكمة من ترتيب الاستعانة بعد العبادة