أن العبد بعدما شاهد ملك الله وهيمنته على كل العوالم فى قوله ( رب العالمين ) جاء قوله الرحمن الرحيم ليبث فى فؤاده الرجاء فيحيا بين الخوف والرجاء وكذلك لما عاين لطف الله ورحمته فى قوله رب العالمين جاء قوله الرحمن الرحيم ليعلمه أن رحمة الله لعباده ليست عن رغبة ولا عن رهبة وانما هى محض رحمه منه وفضل لأن وصفه رحمن رحيم .

ومن أثار رحمته أن يقبل اليسير كقول العبد الحمد لله ويجازى عليه الكثير .

وبعدما عايش القلب نعانى الخوف والرجاء جاء قوله مالك يوم الدين ليعلم العبد أن هذا الاله الذى كان يعبده بالخوف والرجاء فى الدنيا سوف يكون عند حسن رجائه يوم الدين ويؤمنه يوم القيامة والجزاء من جنس العمل .

كما أن هذه الأية تنبه العبد الى أن يوم الدين فيه من الأهوال ما الله به عليم اذ جمع هذا اليوم بين أهوال عظام وكروب جسام وبين عظم شأنه فى تحديد المصير بعده إما الى جنة وإما الى ناره لذا كان على العبد الا يألو جهدا فى أن يظفر برضا مالك يوم الدين وقبوله ولن يكون ذلك الرضا وهذا القبول لعبد قد التفت عن ربه الى سواه وانه ليسهل على العبد أن يقبل على ربه ومن ثم يقبله ربه اذا هام فى رياض الفاتحة مستشعرا ربوبيتة الله للعالمين فيورثة ذلك ذلا ورهبة متذكراً رحمته فيورثه ذلك محبة ورغبة فهذان جناحان يطير بهما العبد الى ربه حتى اذا استأذن أذن له فأصبح فى معية ربه وبين يديه وكان لسان الحال حينها قل تسمع وسل تعطه فقد علمت كيف يدخل على الملوك فسبحان من جعل الطريق اليه سهلا ميسورا وملأ قلوب العباد بذكره روحا و نورا فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين .

المبحث السادس

تفسير قوله (( إياك نعبد وإياك نستعين ))

وفيه ثلاث مطالب

المطلب الأول : تعريف العبادة والاستعانة واشتقاقهما .

المطلب الثانى : معانى (( إياك نعبد وإياك نستعين )) .

المطلب الثالث : الحكمة من ترتيب الاستعانة بعد العبادة .

المطلب الأول