المسألة الحادية والعشرون : نفي الفارق بين من حلق ومن لم يحلق في عدم فساد حجِّه بالوطء بعد الرمي ، وإنما عليه دمٌ وإحرام من الحِل(1)،لأنه أفسد إحرامه ولم يفسد نسكه لقوله عليه الصلاة والسلام:" الحجُّ عرفة " (2)، وتحرم عليه النساء لأنه بالرمي قد تحلَّل التحلُّل الأول ، لقوله عليه الصلاة والسلام : " إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حلَّ له كل شيء إلا النساء"(3). فلم يذكر الحلق.
المسألة الثانية والعشرون : نفي الفارق بين إزالة شعر الرأس بالحلق أو النَّورة(4) أو قصِّه أو غير ذلك في وجوب الفدية(5)، لاشتراك الكل في حصول الرفاهية بإزالته(6).
(1) انظر : المغني 5/376 . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وسواء قلنا : التحلل يحصل بمجرد الرمي ، أو لا يحصل إلا به وبالحلق ، هذا هو المنصوص عن أحمد ، وهو الذي عليه قدماء الأصحاب ، ومن حقق هذا منهم مثل الخرقي ، وأبي بكر ، وابن أبي موسى وغيرهم ، كلهم جعلوا الفرق بين ما قبل رمي جمرة العقبة وما بعدها من غير تعرض إلى الحلق . شرح العمدة 2/235 .
(2) أخرجه أبو داود ـ كتاب المناسك ، باب من لم يدرك عرفة ، رقم : [ 1949 ] . والترمذي ـ كتاب الحج ، باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج ، رقم : [ 889 ] . والنسائي ـ كتاب مناسك الحج ن باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بمزدلفة ، رقم : [3044]. وابن ماجه ـ كتاب المناسك ، باب من أتى عرفة قبل الفجر ، رقم : [ 3015 ] . وصححه الألباني ، انظر : إرواء الغليل ، رقم : [ 1064] .
(3) أخرجه أبو داود ـ كتاب المناسك ، باب في رمي الجمار ، رقم : [ 1978] . وصححه الألباني ، انظر : صحيح الجامع الصغير ، رقم : [ 592 ] .
(4) النَّورة : من الحجر الذي يُحرق ويسوَّى منه الكلس ويحلق به شعر العانة . اللسان ، مادة : [ نور ] .
(5) انظر : المغني 5/381 .
(6) انظر : الشرح الكبير 8/230 ؛ الممتع في شرح المقنع 2/345 .