المسألة السابعة عشرة : نفي الفارق بين ما قبل الوقوف بعرفة وبعده في فساد الحج بالجماع إذا وقع قبل التحلل الأول(1) . لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً سأله ، فقال : إني وقعت بامرأتي ، ونحن محرمان ، فقال: أفسدت حجَّك ، ومثله مرويٌ عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم(2)، فقول هؤلاء الصحابة مطلق فيمن واقع وهو مُحرِم . ولأن ما بعد الوقوف وقبل الرمي إحرامٌ تام ، فيفسد الحج بالجماع فيه كما قبل الوقوف(3) . ولأن كل ما أفسد العبادة إذا ورد عليها قبل الخروج منها أفسدها وإن كان مضى معظمها ، كما لو أكل الصائم قُبيل غروب الشمس(4).

المسألة الثامنة عشرة : نفي الفارق بين حال الإكراه والمطاوعة في فساد الحج بالجماع(5)، لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رجلاً سأله فقال : إني وقعت بامرأتي ونحن محرمان ، فقال : أفسدت حجَّك. ومثل ذلك مروي عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم (6)، فهؤلاء الصحابة لم يستفصلوا عن حال السائل ، هل كان جِماعه بإكراهٍ أم بمطاوعة ، فدل على عدم الفرق بين الحالين .