والإلهام مطلقا: هو إلقاء الشيء في القلب من غير فكر، والمراد هاهنا: الإلقاء في القلب بعد السماع والتفكر.

* * *

(9 - 10) - ﴿قد أفلح من زكاها (9) وقد خاب من دساها﴾.

قوله تعالى: ﴿قد أفلح من زكاها﴾: قال قتادة رحمة الله: وقع القسم على هذا (1).

وقال النحويون: تقديره: لقد أفلح؛ لأن جواب القسم باللام، وحذف لطول الكلام.

وقال الزجاج: صار طول الكلام عوضا عن اللام (2).

وقيل: ﴿قد أفلح﴾ مقدم في المعنى، وقوله تعالى: ﴿والشمس وضحاها﴾ إلى آخر ما أقسم به مؤخر عنه، فاستغنى عن اللام.

وقال الفراء: الجواب محذوف، كأنه قال: والشمس وكذا وكذا لتحاسبن ولتعرضن على الله الكريم (3).

ثم معنى قوله: ﴿قد أفلح من زكاها﴾؛ أي: نجا من كل مرهوب ووصل إلى كل محبوب من زكى النفس؛ أي: طهرها وأنماها، ورفعها (4) في الطاعة.

﴿وقد خاب من دساها﴾: أي: يئس من ذلك كله من أهمل النفس في المعاصي وأخملها (5)، ودسى أصله: دسس، وهو مبالغة في دس؛ أي: أخفى، قال تعالى: ﴿أم يدسه في التراب﴾ [النحل: 59].