وقوله تعالى: ﴿أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ويتجاوز عن سيئاتهم﴾:

قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص بالنون فيهما، والباقون بالياء على ما لم يسم فاعله (1)، و ﴿أحسن﴾ رفع لأنه اسم ما لم يسم فاعله؛ أي: يتقبل عن هؤلاء الأولاد البررة حسناتهم، ويتجاوز عن سيئاتهم.

﴿في أصحاب الجنة﴾: أي: كما هو حكمنا في أصحاب الجنة.

﴿وعد الصدق﴾: أي: وعدناهم بذلك وعدا صدقا، وهو إضافة الشيء إلى نعته.

﴿الذي كانوا يوعدون﴾: ودلت صيغة الجمع في آخره أن الآية في كل الأولاد البررة.

* * *

(17) - {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من

قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين}.

﴿والذي قال لوالديه أف لكما﴾: وهذا في حق الأولاد العاقين الأشرار.

﴿أف لكما﴾: أي: قذرا لكما.

﴿أتعدانني أن أخرج﴾: أي: من قبري بعد أن صرت رميما، وتدعوانني إلى الإيمان به.

﴿وقد خلت القرون من قبلي﴾: أي: تفانوا، فلم يرجع أحد منهم إلى الدنيا.

﴿وهما يستغيثان الله ويلك آمن﴾: أي: والوالدان يسألان الله لهذا الولد السوء الهدى، ويقولان لهذا الولد: ﴿ويلك آمن﴾: أي: صدق بالبعث ﴿إن وعد الله حق﴾؛ أي: إن وعد الله بالإحياء صدق.