وبَعضُها أَبْيَنُ مِنْ بَعضٍ بَياناً مُطلَقاً، أَو مِن وَجهٍ. ولهذا: يُستفادُ ذلكَ مِنْ بَعضُ السُّورِ ما لا يُستفادُ مِن بَعضٍ.

ثُمَّ استَقصَى القُصّاصُ بيانَ ذلكَ؛ مثل: وهب (1)، والكَسائي (2)، والثَّعلبي (3). وأَجوَدُها كتابُ وثيمة بن موسى بن الفرات، وأبلغُ من ذلكَ بياناً: مُعايَنَةُ قَصَصِهِم لمن عايَنَها عندَ وُقوعِها.

وإذا نظرتَ في كتابِنا المسّمى ب (الرِّياضِ النَّواظِرِ فِي الأَشباهِ والنَّظائِرِ) لاحَت لكَ بارِقَةٌ كَبيرَةٌ مِنَ البَيانِ ومراتِبِه - إِنْ شاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.