فيوم القيامة له تصور خاص عند الفرضين، فالبعث عندهم هو: الانتقال من الجهل إلى العلم، والخروج من قبر الوهم إلى يقظة المعرفة.

كما أنكر فرض محمد الجنة والنار، واعتبرهما رمزاً إلى أطوار الناس في الأرض، وقال إن البيض كانوا في الجنة حوالي 400 سنة، عندما استعبدوا السود، الذين كانوا في جهنم في تلك الفترة، وظلوا في جهنم حتى جاء فرض، رسولاً إليهم لإنقاذهم منها، وإعادتهم إلى الجنة.

طريقته في الدعوة وتطور فرقته:

يرى السنيدي أن طريقة فرض في الدعوة مشابهة لأسلوب الفرق الباطنية، والإسماعيلية، على وجه الخصوص، الذين يمارسون التدليس والتشكيك والتلبيس بحق أتباعهم، والذين يريديون دعوتهم.

وقد قام فرض بتحبيب نفسه إلى الناس، الذين وجد فيهم بغيته، بعد اختيار من له استعداد لقبول أفكاره، وفي بداية الأمر كان يقتصر نشاطه على سرد بعض مشاهداته التي شاهدها أثناء جولاته في البلاد الأخرى، كما كان ينهى الناس عن تناول الخمور وأكل لحم الخنزير، ويقول لهم: إن الناس في وطنكم الأصلي يمتنعون عن تناول لحم الخنزير، فيتمتعون بصحة جيدة، وكان يتصدق كثيراً على المساكين، ويبدو على الدوام لطيفاً وصبوراً، فالتفّ حوله جميع غفير من السود، وأخذ يعقد الحلقات مستخدماً الإنجيل!

وشيئاً فشيئاً، اتخذت تعاليمه لهجة النقد اللاذع لتصرفات البيض وموقفهم من السود، ولمّا ذاعت شهرته، أخذ يهاجم الإنجيل بطريقة تمكّنه من إحداث أزمة نفسية لدى مستمعيه.

وقد اعتنق مبادئه كثير من السذّج ودفعه ازدياد الأتباع إلى استئجار قاعةٍ كبيرةٍ في سنة 1931، أطلق عليها اسم معبد الإسلام (The Temple of islam)

ومنا هنا أصبحت الدعوة تنظيما، وعقدت الاختبارات لمن يرغب بالانضمام إلى المعبد.

وفي نفس العام أسس فرض محمد مدرسة التنظيم، وسمّاها جامعة الإسلام، وهي عبارة عن مدرسة لمحو أمية السود، ولتدريس تعاليم فرض.

وقد امتازت جماعة فرض محمد بالآتي: