ويتمنى شيعي آخر بعد سماعه دعاء من جعفر لزوار قبر الحسين، قال: (والله لقد تمنيت إني زرته ولم أحج). "وسائل الشيعة" (10/321 )، "فروع الكافي" (1/235 )، "ثواب الأعمال" (ص35).

وليتهم اكتفوا بهذا القدر من الأكاذيب بل طعنوا في الحجيج و نقلوا رواية تقول: (إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف).

قال الراوي: وكيف ذلك؟ قال أبو عبدالله: (لأن أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا) الفيض الكاشاني: "الوافي" (8/222).

والسؤال لماذا في هؤلاء أولاد زنا وليس في أولئك؟!

روايات تفضيل الحج على زيارات القبور تقية!!

ولأن دين الشيعة تأسس على فترات زمنية متعدد وكذابين كثر، تشعر التناقض واضحا في الروايات، فهذه سنة كونية وقاعدة إلهية: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 82] .

فقد وردت رواية ترفض الأجر العظيم وترفض المعادلة بالحج والعمرة بالزيارة، تقول الرواية عن حنان: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر الحسين – صلوات الله عليه – فإنه بلغنا عن بعضكم أنه قال: (تعدل حجة وعمرة؟) قال: فقال: (ما أضعف هذا الحديث، ما تعدل هذا كله ولكن زوروه ولا تجفوه فإنه سيد شباب أهل الجنة.. ). "بحار الأنوار" (101/35 )، "قرب الإسناد" (ص48).

بيد أن علماء الشيعة رفضوا هذه الرواية، واعتبروا هذا النص يناقض عشرات الروايات فقد علق المجلسي عن هذه الرواية: (الأظهر أنه محمول على التقية)، أي أن جعفراً يقول هذا الكلام على سبيل الكذب مجاملة لأهل السُنة أو خوفاً منهم وليس من دين الشيعة..

وهكذا يفعل شيوخهم بكل رواية عن أهل البيت لا توافق أهواءهم، يبطلون مفعولها بهذه الحجة الجاهزة" التقية" فصار التشيع يكتسب غلوه على مر الأيام بفعل شيوخه، وصار دينهم دين شيوخ الروافض لا دين الأئمة.

أفعال على القبور تشبه أفعال الحج: