قال مقيده عفا الله عنه وغفر له : أظهر القولين عندي أن السري في الآية النهر الصغير ، والدليل على ذلك أمران :

أحدهما - القرينة من القرآن ، فقوله تعالى : ﴿ فَكُلِي واشربي ﴾ [ مريم : 26 ] قرينة على أن ذلك المأكول والمشروب هو ما تقدم الامتنان به في قوله : ﴿ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ﴾ ، وقوله : ﴿ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً ﴾ [ مريم : 25 ] ، وكذلك قوله تعالى : ﴿ وَآوَيْنَاهُمَآ إلى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ﴾ [ المؤمنون : 50 ] لأن المعين : الماء الجاري . والظاهر أن الجدول المعبر عنه بالسري في هذه الآية . والله تعالى أعلم .

الأمر الثاني - حيديث جاء بذلك عن النَّبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية : وقد جاء بذلك حديث مرفوع ، قال الطبراني : حدثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا يحيى بن عبد الله البابلي ، حدثنا أيوب بن نهيك ، سمعت عكرمة مولى ابن عابس ، سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن السري الذي قال الله لمريم : ﴿ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ﴾ ، نهر أخرجه الله لها لتشرب منه » وهذا حديث غريب جداً من هذا الوجه . وأيوب بن نهيك هذا هو الحبلى ، قال فيه أبو حاتم الرزاي : ضعيف . وقال أبو زرعة : منكر الحديث . وقال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث - انتهى كلام ابن كثير . وقال ابن حجر رحمه الله في « الكافي الشاف ، في تخريج أحاديث الكشاف » في الحديث المذكور : أخرجه الطبراني في الصغير ، وابن عدي من رواية أبي سنان سعيد بن سنان ، عن أبي إسحاق ، عن البراء عن النَّبي صلى الله عليه ويلم في قوله تعالى : ﴿ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ﴾ قال : « السري النهر » قال الطبراني : لم يرفعه عن أبي إسحاق إلا أبو سنان ، رواه عنه يحيى بن معاوية وهم ضعيف . وأخرجه عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن أبي إسحاق عن البراء موقوفاً . وكذا ذكره البخاري تعليقاً عن وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق . ورواه ابن مروديه من طريق آدم ، عن إسرائيل كذلك وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن أبي إسحاق موقوفاً . وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : « إن السري الذي قاله لمريم أخرجه الله لتشرب منه » . أخرجه الطبراني وأبو نعيم في الحلية في ترجمة عكرمة عن ابن عمر ، وروايه عن عكرمة أيوب بن نهيك ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة - انتهى .

فهذا الحديث المرفوع إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت طرقه لا يخلو شيء منها من ضعف - اقرب إلى الصواب من دعوى أن السري عيسى بغير دليل يجب الرجوع إليه . وممن اختار أن السري المذكور في الآية النهر- : ابن جرير في تفسيره ، وبه قال البراء بن عازب ، وعلي بن ابي طلحة ، عن ابن عباس . وعمر بن ميمون ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، والضحاكن وإبراهيم النخعي ، وقتادةن ولاسدي ، ووهب بن منبه وغيرهم . وممن قال إنه عيسى : الحسن ، والربيع بن انس ، ومحمد بن عباد بن جعفر . وهو إحدى الروايتين عن قتادة . وقول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قاله ابن كثير وغيره .

الوسيط لسيد طنطاوي - (ج 1 / ص 2775)

ويبدو لنا أن ما ذهب إليه ابن جرير من كون الذى نادى مريم هو ابنها عيسى ، أقرب إلى الصواب ، لأن هذا النداء منه لها فى تلك الساعة ، فيه ما فيه من إدخال الطمأنينة والسكينة على قلبها .

أى : فناداها ابنها عيسى الذى كان أسفل منها عندما وضعته . مطمئناً إياها بعد أن قالت : يا ليتنى مت قبل هذا الذى حدث لى . . . ناداها بقوله : ﴿ أَلاَّ تَحْزَنِي ﴾ يا أماه ﴿ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ﴾ أى جدولاً صغيراً من الماء ، لتأخذى منه ما أنت فى حاجة إليه ، وسمى النهر الصغير من الماء سريا ، لأن الماء يسرى فيه .