127- ابنة فرعون أو زوجته

الكاتب: أ.د محمود حمدى زقزوق، وزير الأوقاف

إن فى القرآن أن امرأة فرعون هى التى التقطت موسى ـ عليه السلام ـ ويقول: إن فى التوراة أن الملتقطة له هى ابنة فرعون وليست امرأته. وهذا تناقض.

الرد على الشبهة:

إن كلمات التوراة مشكوك فيها. والدليل على ذلك: أن اسم الرجل فى موضع ، يأتى فى موضع آخر باسم آخر. وكذلك المرأة. وهذا يتكرر كثيراً. فإسماعيل ـ عليه السلام ـ كانت له ابنة اسمها " محلث " وتزوجت " العيس " بن إسحاق ـ عليه السلام ـ [تك 28: 9] وفى ترجمة لبنان " محلة " وفى نفس الترجمة " وبسمة " وفى ترجمة البروتستانت " بسمة " [تك 36: 3].

وفىي كتب تفسير التوراة تصريح بكلمات ملتبسة مثل " ثم يذبحه كل جماعة إسرائيل فى العشية " [خر 12: 6] يقولون: " العشية " هذه اللفظة ملتبسة.. " والشيخ الكبير فى أرض مدين مختلف فى اسمه.

ففى الخروج [2: 18] " رعوئيل " وفى الخروج [4: 18] " ثيرون " والابن الأول لموسى فى ترجمة " جرشوم " وعند يوسيفوس " جرشام " وفى ترجمة السبعين " جرسام " [خر 2: 22].

----------------------

128- طرح الأولاد فى النهر صدر قبل ولادة موسى لا بعد إرساليته

الكاتب: أ.د محمود حمدى زقزوق، وزير الأوقاف

إن فى سورة الأعراف: أن الملأ من قوم فرعون بعد ولادة موسى وظهور نبوته قالوا لفرعون: أتذر موسى وقومه ليفسدوا فى الأرض ؟ وقد رد عليهم بقوله: (سَنُقَتِّل أبناءهم وتستحيى نساءهم وإنا فوقهم قاهرون ) (1).

وفى سورة القصص: أن قتل الأبناء واستحياء النساء كانا من قبل ولادة موسى وهذا تناقض.

الرد على الشبهة:

إن قتل الأبناء واستحياء النساء كانا من قبل ولادة موسى ـ عليه السلام ـ وهو فيما بعد يهدد باستمرار القتل والزيادة فيه.

(1) الأعراف: 127.

------------------

قلت ( القائل علي ):

والظاهر أن قتل الأطفال لم يكن إلا في تلك السنة التي ولد فيها النبي موسى عليه السلام ، حيث أخبره الكهنة أن صبيا من بني إسرائيل سيولد هذا العام ستكون نهايتك على يديه ، فلو كان القتل مستمرا للأطفال لما بقي نسل لبني إسرائيل ، وأما استحياء نساء بني إسرائيل فكان دائما عند فرعون و قومه

---------------------