وزاد حمّاد بن سلمة « وإن كانت لك حاجة فافعل مثل ذلك » .

ومنها « أنّ رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول اللّه صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فقال : يا رسول اللّه هلكت الأموال وانقطعت السّبل فادع اللّه يغيثنا . فرفع رسول اللّه يديه ، ثمّ قال : اللّهمّ أغثنا . اللّهمّ أغثنا . اللّهمّ أغثنا . قال أنس : ولا واللّه ما نرى في السّماء من سحاب ولا قزعة ، وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار ، فطلعت من ورائه سحابة مثل التّرس ، فلمّا توسّطت السّماء انتشرت ثمّ أمطرت ، فلا واللّه ما رأينا الشّمس سبتا ، ثمّ دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ، ورسول اللّه صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال : يا رسول اللّه هلكت الأموال وانقطعت السّبل فادع اللّه يمسكها عنّا فرفع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يديه ثمّ قال : اللّهمّ حوالينا ولا علينا . اللّهمّ على الآكام والظّراب وبطون الأودية ومنابت الشّجر . فأقلعت وخرجنا نمشي في الشّمس » .

ب - طلب الدّعاء من النّبيّ صلى الله عليه وسلم يوم القيامة :

9 - اتّفق العلماء على أنّ التّوسّل بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بسؤال الخلق له أن يشفع لهم عند ربّهم في المحشر واقع لا محالة خلافا للمعتزلة .

والشّفاعة العظمى يومئذ خصوصيّة منحها اللّه تعالى لحبيبه في عرصات القيامة تكريما وتشريفا له عليه الصلاة والسلام . عن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : « يجمع اللّه تبارك وتعالى النّاس يوم القيامة ، فيقوم المؤمنون حتّى تزلف لهم الجنّة . فيأتون آدم فيقولون : يا أبانا استفتح لنا الجنّة فيقول : وهل أخرجكم من الجنّة إلّا خطيئة أبيكم آدم ؟ لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل اللّه . قال : فيقول إبراهيم عليه السلام : لست بصاحب ذلك إنّما كنت خليلا من وراء وراء . اعمدوا إلى موسى عليه السلام الّذي كلّمه اللّه تكليما ، فيأتون موسى فيقول : لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى كلمة اللّه وروحه ، فيقول عيسى عليه السلام : لست بصاحب ذلك ، فيأتون محمّدا صلى الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له ، وترسل الأمانة والرّحم فتقومان جنبتي الصّراط يمينا وشمالا فيمرّ أوّلكم كالبرق . . . » الحديث .

وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : « إذا كان يوم القيامة ماج النّاس بعضهم إلى بعض فيأتون آدم فيقولون له : اشفع لذرّيّتك فيقول : لست لها . . فيؤتى عيسى فيقول : لست لها ولكن عليكم بمحمّد صلى الله عليه وسلم فأوتي ، فأقول : أنا لها ، فأنطلق ، فأستأذن على ربّي ، فيؤذن لي ، فأقوم بين يديه ، فأحمده بمحامد لا أقدر عليه الآن يلهمنيه اللّه ثمّ أخرّ له ساجدا ، فيقال لي : يا محمّد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفّع ، فأقول : يا ربّ أمّتي أمّتي . . . » الحديث.

ج - التّوسّل بالنّبيّ على معنى الإيمان به ومحبّته :

10 - لا خلاف بين العلماء في التّوسّل بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم على معنى الإيمان به ومحبّته ، وذلك كأن يقول : أسألك بنبيّك محمّد ويريد : إنّي أسألك بإيماني به وبمحبّته ، وأتوسّل إليك بإيماني به ومحبّته ، ونحو ذلك . قال ابن تيميّة : من أراد هذا المعنى فهو مصيب في ذلك بلا نزاع ، وإذا حمل على هذا المعنى كلام من توسّل بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم بعد مماته من السّلف - كما نقل عن بعض الصّحابة والتّابعين وعن الإمام أحمد وغيره - كان هذا حسنا . وحينئذ فلا يكون في المسألة نزاع ، ولكنّ كثيرا من العوّام يطلقون هذا اللّفظ ولا يريدون هذا المعنى ، فهؤلاء الّذين أنكر عليهم من أنكر .

وهذا كما أنّ الصّحابة كانوا يريدون بالتّوسّل به التّوسّل بدعائه وشفاعته ، وهذا جائز بلا نزاع ، ثمّ إنّ أكثر النّاس في زماننا لا يريدون هذا المعنى بهذا اللّفظ .