الثّاني للمالكيّة والشّافعيّة والحنابلة : يضمن القاتل ، لأنّه يمكن دفعه بغير القتل ، لأنّ المقصود دفعه فإذا اندفع بقليلٍ فلا يلزم أكثر منه ، وإن ذهب مولّياً لم يكن له قتله كأهل البغي . فإن فعل غير ذلك كان متعدّياً .
الاستغاثة في الإكراه على الفاحشة :
28 - اتّفق الفقهاء على أنّ الاستغاثة عند الفاحشة علامةٌ من علامات الإكراه الّتي تسقط الحدّ عن المكرهة الأنثى ، لقول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم « عفي عن أمّتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه » .
***********
الخلاصة في أحكام التوسل
وفي الموسوعة الفقهية :
توسّل *
التّعريف :
1 - التّوسّل لغة : التّقرّب . يقال : توسّلت إلى اللّه بالعمل : أي تقرّبت إليه ، وتوسّل إلى فلان بكذا : تقرّب إليه بحرمة آصرة تعطفه عليه . والوسيلة هي الّتي يتوصّل بها إلى تحصيل المقصود . قال اللّه تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إليه الوَسِيلةَ ﴾ ووسل إلى اللّه تعالى توسيلا : عمل عملا تقرّب به إليه كتوسّل .
والواسل : الرّاغب إلى اللّه تعالى . ولا يخرج التّوسّل في الاصطلاح عن معناه في اللّغة ، فيطلق على ما يتقرّب به إلى اللّه تعالى من فعل الطّاعات وترك المنهيّات ، وعليه حمل المفسّرون قوله تعالى : ﴿ وَابْتَغُوا إليه الوَسِيلةَ ﴾ .
ويطلق التّوسّل أيضاً على التّقرّب إلى اللّه بطلب الدّعاء من الغير ، وعلى الدّعاء المتقرّب به إلى اللّه تعالى باسم من أسمائه ، أو صفة من صفاته ، أو بخلقه كنبيّ ، أو صالح ، أو العرش ، وغير ذلك . على خلاف وتفصيل بين الفقهاء كما سيتّضح .
وأطلقت الوسيلة في الحديث على منزلة في الجنّة . قال النّبيّ عليه الصلاة والسلام :
« سلوا اللّه لي الوسيلة فإنّها منزلة في الجنّة لا تنبغي إلّا لعبد من عباد اللّه وأرجو أن أكون أنا هو » .
الألفاظ ذات الصّلة :
أ - الاستعانة :
2 - الاستعانة لغة طلب العون ، وفي الاصطلاح كذلك . وتكون الاستعانة باللّه وبغيره ، أمّا الاستعانة باللّه فهي مطلوبة في كلّ خير ، وأمّا الاستعانة بغير اللّه ففيها تفصيل يرجع إليه في مصطلح ( استعانة ) . والتّوسّل والاستعانة لفظان متساويان لغة واصطلاحاً .
ب - الاستغاثة :
3 - الاستغاثة طلب الغوث والنّصر ، وفي الاصطلاح كذلك .
والاستغاثة غير التّوسّل ، لأنّ الاستغاثة لا تكون إلّا في حال الشّدّة ، والتّوسّل يكون في حال الشّدّة وحال الرّخاء قال ابن تيميّة : ولم يقل أحد إنّ التّوسّل بنبيّ هو استغاثة به ، بل العامّة الّذين يتوسّلون في أدعيتهم بأمور ، كقول أحدهم : أتوسّل إليك بحقّ الشّيخ فلان أو بحرمته ، أو أتوسّل إليك باللّوح والقلم أو بالكعبة ، أو غير ذلك ممّا يقولونه في أدعيتهم يعلمون أنّهم لا يستغيثون بهذه الأمور ، فإنّ المستغيث بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم طالب منه وسائل له . والمتوسّل به لا يدعى ولا يطلب منه ولا يسأل ، وإنّما يطلب به ، وكلّ أحد يفرّق بين المدعوّ والمدعوّ به .
الحكم التّكليفيّ للتّوسّل :
4 - لقد أمر اللّه سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بالتّوسّل إليه بالأعمال الصّالحة مع التّقوى المكلّلة بالإيمان الصّادق فقال : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إليه الوَسيلةَ ﴾ .
قال ابن تيميّة وهذا التّوسّل بالإيمان به وطاعته فرض على كلّ أحد في كلّ حال ، باطنا وظاهرا ، في حياة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وبعد موته ، في مشهده ومغيبه ، لا يسقط التّوسّل بالإيمان به وبطاعته عن أحد من الخلق في حال من الأحوال بعد قيام الحجّة عليه ، ولا بعذر من الأعذار ، ولا طريق إلى كرامة اللّه ورحمته والنّجاة من عذابه إلّا التّوسّل بالإيمان به وبطاعته .