[114] أسامة بن زيد بن حارثة، الحب بن الحب، ولد في الإسلام، صحابي جليل، توفي سنة أربع وخمسين هجرية. الإصابة (1/ 46).

[115] الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (1/ 124).

[116] ديوان أبي الطيب المتنبي (ص 232)

[117] لمزيد من التفصيل في هذا الموضوع: انظر كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (1/ 128) وما بعدها.

[118] المحكم لابن سيده (5/ 26) بتحقيق إبراهيم الأبياري.

[119] لسان العرب (12/ 163).

[120] القاموس المحيط (2/ 15) بترتيب الزاوي.

[121] تاريخ العروس للزبيدى (8/ 266).

[122] الآية (24) من سورة محمد.

[123] المحكم (5/ 26).

[124] لسان العرب (12/ 163).

[125] تاج العروس (8/ 266).

[126] الآية (26) من سورة المطففين.

[127] الآية (40) من سورة الأحزاب.

[128] المحكم (5/ 26).

[129] المفردات (ص 142-143).

[130] القاموس (2/ 15) بترتيب الزاوى.

[131] كتاب عقيدة ختم النبوة للدكتور أحمد بن سعد الغامدي (ص 13)

[132] المصدر السابق (ص 16).

[133] زيد بن حارثة بن شراحيل الكعبي، تبناه النبي صلى الله عليه وسلم وكان يدعى زيد بن محمد حتى نزلت الآية ﴿ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ﴾ شهد بدرا وما بعدها واستشهد في غزوة مؤتة. الإصابة (1/ 545- 546).

[134] تفسير الطبري (22/ 16).

[135] تفسير ابن كثير (3/ 494).

[136] تفسير الطبري (22/ 16)، وتفسير البغوي (6/ 565) وتفسير القرطبي (14/ 196).

[137] عاصم بن أبي النجود الضرير الكوفي، أحد القراء السبعة، توفي سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل غير ذلك. تهذيب التهذيب (5/38- 40).

[138] عبد الله بن عامر اليحصبي، أحد القراء السبعة، كان قاضي مشق في أيام الوليد بن عبد الملك وإمام مسجد دمشق وتوفي بها سنة ثماني عشرة ومائة. تهذيب التهذيب (5/ 274، 275).

[139] الآية (3) من سورة المائدة.

[140] كتاب عقيدة ختم النبوة (ص 27- 28).

[141] تفسير ابن كثير (2/ 12).

[142] النهس: أخذ اللحم بأطراف الأسنان، والنهش الأخذ بجميعها. النهاية (5/ 136).

[143] أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير: باب ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً﴾. انظر فتح الباري (8/395، 396) ح 4712، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان: باب أدنى الجنة منزلة فيها (1/ 127).

[144] ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي مشهور اشتراه ثم أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فخدمه إلى أن مات. ثم تحول إلى الرملة ثم حمص، ومات بها سنة 54 هـ. الإصابة (1/205) رقم 967

[145] أي الذهب والفضة. النهاية (1/ 438).

[146] أي مجتمعهم، وموضع سلطانهم، ومستقر دعوتهم. النهاية (1/ 172).

[147] أخرجه بهذا اللفظ أبو داود في السنن، كتاب الفتن والملاحم، باب ذكر الفتن ودلائلها (2/ 450، 452) ح 4252، وأخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 278) وابن ماجة في السنن، كتاب الفتن، باب ما يكون من الفتن (2/ 1304)، وأخرجه مختصرا مسلم في صحيحه إلى قوله "يسبي بعضهم بعضا" كتاب الفتن، باب هلاك هذه الأمة (8/ 171)،

وكذلك أخرج مسلم آخره من قول "لا تزال طائفة من أمتي...." كتاب الإمارة باب قوله صلى الله عليه وسلم "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين... الخ"(6/ 52)، وأخرج الترمذي في السنن بعضه من قوله "لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي - إلى قوله - لا نبي بعدي" كتاب الفتن :باب ما جاء لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون (4/ 498، 499) ح 2218، وقال هذا حديث حسن صحيح.

[148] أخرجه الدارمي في السنن (1/ 27) وقد اعتبره صاحب المشكاة من قسم الحسان وارتضاه الألباني المحقق (3/ 128).

[149] البخاري في صحيحه، كتاب المناقب باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. انظر: فتح الباري (6/ 558) ح 3534، ومسلم في صحيحه، كتاب الفضائل: باب ذكر كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين (7/ 65).