(7) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (39 - 481) وهو في البداية والنهاية (7 - 156).

(8) أخرجه ابن عساكر (39 - 479) وهو في البداية والنهاية (7 - 154) والمعنى فيما يظهر لي: أي: ضعف بعيره عن المسير وعجز عن ذلك، كناية عن عدم سيره في الفتنة، واستعجاله إليها، والله أعلم.

(9) البداية والنهاية (7 - 154)

(10) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (1 - 369) وابن عساكر في تاريخه (39 - 480) وابن شبة في تاريخ المدينة (6605)

وجاء مثله عن الحسن البصري أخرجه ابن عساكر (39 - 491) وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (7 - 157).

(11) أخرجه ابن عساكر (39 - 440) وهو في مقتل الشهيد عثمان للجاحظ (149) والبداية والنهاية (7 - 152).

(12) البداية والنهاية (7 - 152).

(13) أخرجه الطبري في تاريخه (2 - 676) وابن عساكر (39 - 440) وهو في مقتل الشهيد عثمان للجاحظ (149).

(14) البداية والنهاية (7 - 152).

(15) انظر: مصنف ابن أبي شيبة (7 - 520) برقم (37690) وتاريخ الطبري (2 - 671) وفضائل الصحابه للإمام أحمد (1 - 472) ومقتل الشهيد عثمان (232).

16 - البداية والنهاية (7 - 145).

17 - البداية والنهاية (7 - 149) وانظر: تاريخ الطبري (2 - 655) وتاريخ خليفة (169) وفضائل الصحابة للإمام أحمد (1 - 471) والنجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة (1 - 81).

-------------

فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه (2)

مدافعة الفتنة وحسن الاختيار

إبراهيم بن محمد الحقيل

في المحن والبلايا، والفتن والرزايا؛ معرفة عزّ الربوبية وقهرها، وذلة العبودية وكسرها الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون صلى الله عليه وسلم لله156صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم البقرة: 156}،اعترفوا بأنهم ملكه وعبيده، وأنهم راجعون إلى حكمه وتدبيره، وقضائه وتقديره، لا مفر لهم منه، ولا محيد لهم عنه (1).

والمؤمن يبتلى بالشر كما يبتلى بالخير، وتصيبه الضراء كما تصيبه السراء؛ فمن رضي فله الرضى، ومن سخط فعليه السخط، وإذا انقشعت سحابة المحن، وسكنت عاصفة الفتن كان في الناس مأجور وموزور، وسالم وموتور، وأعظم الوَتْر الوتر في الدين، ثم الوتر في النفس، ثم في الأهل والمال.

وأمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، ُوِترَ في نفسه، وَوُتِرَ به أهله بعد شدة شديدة، ومحنة عظيمة، وبلوى كبيرة؛ أخبره عنها النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن