ولكن المعروف ذكر الروح قبل السر، كما سنذكره انشاء الله. ومن الاودية يبتدى مراتب الاحسان والولاية والكمال ، فمراتب السلوك تنتهى الى اول مراتب الإحسان وهوالأودية ، فالأودية ، الدرجة الاولى من الاحسان ، بالمعنى الاعم، والدرجة الثانية منه الأحوال ، وهى عشرة :

المحبة والفيرة والشوق والفلق والعطش والوجد والدهش والهيمان والبرق والذوق ، وهذه الأحوال تترقى سيرالسائر ، وينتقل من الحضرات النازلة الجزئية الى الحضرات الرفيعة الكلية مسما اشتمل عيله اسم الظاهر الذى حكمه رؤية الوحدة الوجوديتة في عين الكثرة الظاهرة بالنفس حتى تزاد القوة في السير فى قسم الولايات التى هى ايضا عشرة :

الحظة والوقت والصفاء والسرور والستر والنفس والغربة والفلبة والتمكن ، وهى اول الدرجة الثالثة من الاحسان بالمعنى الاخص، واول مراتب الولاية والكمال . وفي هذا المقام المشاهدة من دون كأن- ، ولسانها : لست اعبد ربا لم اره» كما ان في السابق وهو الأحوال المشاهدة مع تحقق الكاف ، ولسانها، ان «تعيد الله كأنك تراه» وهى اوسط مراتب الإحسان بكلا الاعتبارين في الاحسان، فيدخل السائر، حينئذ في المرتبة الاولى من التمكن، بحيث لا يتأثثر من التلوين الذى فى ذلك المقام ، وهو، اى التلوين التفيتر بفلبة بعض التجليات الأسمائيتة على البعض ، فان للتلوين ثلاث مراتب : الاولى ، من حيث التجلى الظاهرى الذى الكلام فيه، وهو تعاقب ظهور الآثار الأسمائية على قلب السائر ، متنتوعة الأحكام ، متميزة الاوصاف ، فيحجب السائر كل بخصوصيته عن حكم الآخر ، الى ان يظهر جميعة الاسم الظاهر، ويقيم السيكار في نقطة حاق* وسطية التى يكون نسبة جميع الأسماء اليه على السواء ، فتلك النقطة هى مقام التمكين ، لا يحجب صاحبها احد : والثانية ، من حيث التجلى الباطنى كما فى الظاهرى كما سيأتي . والثالثة ، مرتبة الجمع والبرزخيمة بين الظاهر والباطن، فان احكام كل واحد منهما بخصو صيتها ، يستلزم الاحتجاب عن احكام الآآخر، والسائر