حركاتها - قولا وفعلا - وهذه متعلق بمقام الإسلام.

الثانى - الدخول من حيث باطنها في الغربة بالانفصال عن ذلك المقر «الإتصال، باحكام وحدة باطنه من الأخلاق والملكة الروحانية ، وذلك متعلق بالايمان .

الثالث - دخول النفس من حيث سرها على المشاهدة الجاذبة الى عين التوحيد، بطريق الفناء عن احكام الحجب والقيود، وذلك متعلق بمقام الإحسان. والإحسان هنا بمعنى الأعم الشامل لمراتب ااولاية والكمل ، وان كان قد يطاق بحيث يكون آخر مرتبة أول مرتبة الولاية ، كما سيجىءالاشارة اليه .

ويقال للأمر الأول، مرتبة انساوك، وللثانى الوصول، وللثالث مرتبة الكمال وااولاية ، فتحصل هنا مراتب ثلاثة ، مراتبالسلوك ، ومراتب الوصول، ومراتب الكمال الأولى مشتمل على الوظائف الاسلامية . والثانى، على الوظائف الايمانية . والثالث ، على الوظائف الإحسانية .

فعلى هذا ، فالقسمة الكلية ثلاث، ولكل منها اول ، وسط، وآخر.

فمقامات السلوك المشتملة على الوظائف الإسلامية ، ينتهى الى اول مقامات الوصول ، المشتماة على انوظائف الايمانية . ومقامات الوصول ينتهى الى اول مقامات الكمال ، العشتملة على الوظائف الاحسانية ، وكل واحد من الأنواع اى الاسلام والايمان والإحسان ، يشتمل على ثلاث درجات ، الدرجة الا ولى من الاسلام ، هى وجوهالفرار عن الشواغل البدنية ، كانبدايات ؛ والدرجة الثانية منه، هى الفتور والاطلاع على وجه التوجثه الى المطلوب كالأبواب ، والدرجة انثالثة منه، هى وجوه التمكن فى ذلك كالمعاملات .

اماالايمان ، فالدرجة الاولى منه ، هى وجوه اعراض الروح عن الشواغل النفسانيتة كالاخلاق ، والدرجة الثانية منه ، هي الفتور على وجه التوجه الى انسر ، كالاصول ، والدرجة الثالثة منه ، هى وجوه الحضور معه كالاودية. فمنها تبتدى مراتب الاحسان والولاية والكمال ، فهى الدرجة الاولى من النوع الثالث ، وهى وجوه احدية التوجه ، وسلب ثبوت الفير ، كما في مرتبة، بي يسمع ويبصر.