قي الأسماء ومظاهرها، الى ان حملته حرارة مطاوبيتة فيغار حراء ، وامرته امارة محبوبية بان يتحقق بسر اسرار «سبحانالذي اسري» حتى انتهي من الكمال والأكملية ما ينتهى الذى ما فوقها غاية ولا رتبة ، والحمد لله على تلك العناية . تم كلامه .

قال الشيخ صدرالدين القونوى ، قدس سره، في تفسير سورة الفاتحة وغيرها : «ان- الكتابة كناية عن الايجاد، فالكاتب هوالحق ، والقلم السبب العادى ، والرق المنشور هوالتجلى السارى ، والكتاب المسطور ، هو نقوش الكائنات ، والحروف اهل الحقائق المتبوعة اذا اعتبرت منفردة عن توابعها ، فاذا اعتبرت معها فكلمات ، فمن حيث استعدادها الاصلى بقبول الوجود ، اسم ومن حيث قبولها ذلك باثرالطلب الاستعدادى، فعل وجملة ، منها ، دالة على كمال كاتبها، كاضافة الحياة والعلم والقدرة آية، ومن جملة الآيات، اعتبر اجتماعها في مرتبة كلسية اوجزئية من المراتب الأسمائية اوالكونية، سورة ، وجملة من السور ، المعتبر احاطتها بجميع المراتب السابقة ، لكن مندرجة في الرتبة الثانية ، والبرزخيتة المضافة اليها ، كان كتابا مبينا ، ومجمل صورته بالفعل آدم وجميع الخلفاء الكاملين واولو العزم من الرسل قبل بعث محمد «صلى الله عليه وآله» . اما اذا افاد ذلك الاجتماع المحيط ، احدية جمع مضافة الى حقيقة داخلة فيها الرتبة الاول والبرز خيسة الكبرى بحكم سرايتها في جميع المراتب بحيث لم يكن مشهودا الا الشاهد واحد وراثه الحقيقى ، كان ذلك قرآنا ، ومجمل سورتهالأجمع ، صورة محمد لصلى الله عليه وآله» . والكتاب ، كتابان : فعلى، وقولى، فالفعلى هذا الكتاب المبين ، وقد ذكر، والقولى، هوالكتاب الحكيم ، اى الحكم، بيان الكتاب الفعلى المختصر .

واعلم: «ان ذلك الكتاب الحكيم متنوع حسب التنوع الحقايق المشتمل عليها البرزخية الثانية، فللتجلى الثانى من حيث كل واحد منها نزول، وله