معناها الحقيقي وأن كلمة " جنحوا " تعني مالوا لطلب السلم والصلح من موقف الضعف والذلة كما في آية ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾ [سورة الإسراء: الآية 24] وآية ﴿واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين﴾ [سورة الشعراء: الآية 215]. .

وفي غزوة خيبر - كما في أحداث السيرة النبوية بشكل عام - نجد تطبيقاً عملياً للطريقة المثلى والأسلوب الأسلم في كيفية التفاوض مع اليهود، والذي يحقق معنى الآية ﴿فلا تهنوا و تدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم﴾ [سورة محمد: الآية 35] ". . وقد أوردنا طرفاً من تلك المفاوضات التي تمت بناءً على رغبة اليهود أنفسهم طلباً منهم للاستسلام والخضوع التام لحكم الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ومن ذلك ما فعله كنانة ابن أبي الحقيق لدى حصار النبي - صلى الله عليه وسلم - لحصون الكتيبة ونصبه المنجنيق عليها تمهيداً لضربها، حيث أرسل كنانة رجلاً من اليهود يقال له شماخ ليستأذن له من الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالنُّزول ليكلمه، فأذن له بذلك وصالحه على حقن دماء من في حصونهم من المقاتلين، وترك الذرية لهم، وأن يخرجوا من خيبر وأرضها بذراريهم ويخلوا ما بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين ما كان لهم من مال أو أرض أو سلاح أو بز إلا ثوباً على ظهر إنسان!! وعلى ألا يكتموه شيئاً.

فهل من الإنصاف والعدل مقارنة تلك المفاوضات بالمفاوضات الجارية هذه الأيام بين العرب واليهود والتي يتم خلالها التنازل عن كل شيء لليهود - تقريباً - مقابل فتات يمنون بها علينا؟!

وهل يعقل أن نقارن بين اللهجة التفاوضية الاحتفائية والاحتفالية التي يقابل بها يهود اليوم والتي تصل إلى درجة التعظيم والتبجيل فضلاً عن مؤاخاتهم والبكاء على الهالكين منهم، ومع تلك اللهجة التي خاطبهم بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو وأصحابه في مفاوضاته معهم كتلك التي قال لهم فيها _ وهو مشرف على حصون بني قريظة - بعدما وصل إليه أنهم شتموه: " يا إخوان القردة، هل أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته؟ [السيرة النبوية لابن هشام (244 - 245)، ووردت في إمتاع الأسماع (ص 243) بنص: " يا إخوة القردة والخنازير وعبدة الطواغيت، أتشتمونني؟] ". وقول أسيد بن