على خربة، قال إنه رأى كنانة يطوف بها كل غداة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكنانة: " أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك "؟ قال: نعم، فبعث عليه السلام الزبير في نفر مع سعية حتى حفر، فإذا كنز في مَسْكِ [المَسْك: الجلد يكون مسلاخ الدابة أو الغنم] جمل فيه حلي. فأُتي به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدفعه إلى الزبير وقال: " عذبه حتى تستأصل ما عنده "، فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى جاءه بمال ثم دفعه إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بمحمود بن مسلمة الذي قتله اليهود في بداية الغزوة، وعذب ابن أبي الحقيق الآخر، ثم دُفِع إلى ولاة بشر بن البراء [قتله اليهود بالسم] فقُتل به وقيل ضَرب عنقه.

فالملاحقة والتهديد والاعتقال والتعذيب لا يكون إلا لليهود. . أما أن يزج بالشباب في السجون ويهانوا ويهددوا ويعذبوا لا لشيء إلا أنهم يتمسكون بخيار الجهاد في سبيل الله لتحرير الأرض المقدسة من أحفاد القردة والخنازير فإن ذلك لا يمكن أن يصدر إلا عمن باعوا أنفسهم ليهود ونصبوا أنفسهم وكلاء لهم علينا.

لا تفاوض مع اليهود إلا من منطلق القوة

في فترة غياب الوعي عن قطاعات كبيرة من الأمة، استطاع اليهود بخبثهم ودهائهم وسطوة أعوانهم وعملائهم أن يفرضوا واقعاً شاذّا لم يسبق للأمة أن مرت بمثله من قبل. . علا فيه شأن اليهود وقويت فيه شوكتهم وازداد فسادهم وإفسادهم وأصبح العالم أجمع حريصاً على خطب ودهم والتزلف إليهم، بمن فيهم جموع المنتسبين إلى أمة الإسلام. .

وصاحب هذه الفترة بروز دعوات مضللة للتطبيع مع اليهود والتعايش معهم كثمرة من ثمار عملية التسوية التي حاول أصحابها الترويج لها وتسويقها على الشعوب الإسلامية استناداً لنصوص شرعية اجتزئت فقرات منها عن نصوص كلية وتم تأويل معانيها بما لا يحتمل التأويل. . فتصدرت آية ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله﴾ [سورة الأنفال: الآية 61] خطاباتهم وكتاباتهم وإذاعاتهم، وتم التغاضي عن آية سبقتها ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرون من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم﴾ [سورة الأنفال: الآية 60] وآية تلتها ﴿يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال﴾ [[الآية 65]]، كما تم التغاضي عن