إنَّهم ليسوا فرداً ولا أفراداً، وإنَّما هم عصبةً متجمعةً ذات هدفٍ واحد، ولم يكن عبد الله بن أبي بن سلول وحدهُ هو الذي أطلق ذلك الإفك، إنَّما هو الذي تولى معظمه، وهو يمثلُ عصبةَ اليهود أو المنافقين الذين عجزوا عن حرب الإسلام جهاراً، فتواروا خلف الستار ليكيدوا للإسلام خفيةً، وكان حديثُ الإفك إحدى مكائدهم القاتلة، ثُمَّ خُدع فيها من خدع من المسلمين؛ فخاض منهم من خاض في حديث الإفك، كحمنة بنت جحش، وحسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثه، لاعن كيدٍ منهم للإسلام، وإنَّما انخداعٌ بتلك المؤامرة، فأصلُ التدبير عند تلك العصبة، وعلى رأسها ابن سلول الحذر الماكر، الذي لم يظهر بشخصهِ في المعركة، ولم يقل علانية ما يؤخذُ به فيقاد إلى الحد، إنَّما كان يهمسُ به بين ملئهِ الذين يطمئنُ إليهم ولا يشهدوا عليه، وهكذا بدأ سياقُ هذه الآيات التي تتحدثُ عن الإفك ببيان تلك الحقيقة، ليكشف عن ضخامةِ الحادث، وعمق جذورهِ، وما وراءهُ من عصبةٍ تكيدُ للإسلام والمسلمين هذا الكيد الدقيق اللئيم.

((لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ)).

ومن خير يتهِ أنَّه كشف عن الكائدين للإسلام في شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته، ويكشفُ للمسلمين عن ضرورة تحريم القذف، وأخذ القاذفين بالحد الذي فرضه الله، وبيَّن مدى الأخطار التي تحيقُ بجماعة المسلمين لو أطلقت فيها الألسنة، تقذفُ المحصناتِ الغافلات المؤمنات.

وهو خيرٌ أن يكشف الله للمسلمين عن المنهج القويم، في مواجهة مثل هذا الأمر العظيم، وأمَّا الآلام التي عاناها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيتهِ والمسلمين كلهم، فهي ثمنُ التجربة، أمَّا الذين خاضوا في الإفك، فلكلِّ منهم بقدر نصيبه من تلك الخطيئة، وذلك الذنب، ((لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ)). ((وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)).

يناسبُ نصيبه من ذلك الجرم العظيم. والذي تولى كبره، وقاد حملته، هو عبد الله بن أبي سلول رأس النفاق، وحاملُ لواءِ الكيد، ولقد عرف الخبيثُ كيف يختار مقتلاً لولا أنَّ الله كان من ورائه محيطاً، وكان لدينهِ حافظاً، ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - عاصماً.